作者：刘长卿
山栖久不见，林下偶同游。
早晚来香积，何人住沃洲。
寒禽惊后夜，古木带高秋。
却入千峰去，孤云不可留。
译文：
同样住在山中却长时间没有见面，今天在山中偶然相遇同行。
一直居住在寺庙之中，怎样的人能生活的如同沃洲了。
忍耐寒冷的飞鸟也会担心深夜的危机，古老的树木记录着曾经的秋季的寒冷。
进入山岭之中后，自在的云朵无法被人挽留。
赏析：
从诗名结合内容来看这是对于遇见友人而发出的感慨。
“山栖久不见，林下偶同游。”
“山栖”：亦作“ 山栖 ”。 谓居于山中。
在山中住了这么久都没有见面，却偶然间在山林中相遇同行了。
第一联呼应题目，记录了两人在山间的偶遇。从“山栖久不见”中能看出两人本就认识，但往来的不多。
“早晚来香积，何人住沃洲。”
“香积”：指佛国、佛寺。
“沃洲”：亦作“ 沃州 ”。 山名。在 浙江省 新昌县 东。上有 放鹤亭 、 养马坡 ，相传为 晋 支遁 放鹤养马处。
一直居住在寺庙中，又是谁住在沃洲了？
魏晋时代老庄的玄学极盛行，佛教僧侣有的也加入了清谈的行列，佛经也成了名士们的清谈之资，而支遁几乎是这种风气的代表人物。因而支遁一生交往的名士很多，名士也喜欢和他来往，并且非常推崇他。在以记载清谈家言行为主的《世说新语》中，关于支遁的记载就有四十多条。支遁是一位典型的具有清谈家条件杂揉老释的僧人，他对于清谈家最为宗奉的典籍《庄子》更有独到的见释。对于《庄子》的《逍遥游》篇尤能独抒己见，曾为当时名士王羲之等所欣赏。
第二联作者带出了普门上人生活的舒适。作者以支遁（东晋高僧、佛学家、文学家，为般若学“六家七宗”中即色宗的代表人物）生活之地映射普门上人的生活方式。
“寒禽惊后夜，古木带高秋。”
畏寒的飞鸟在深夜中受惊，古老的树木经历了很多寒冷的秋季。
第三联作者以身周景物暗示一切看似强大的事物都有其肩负的难处。能忍受寒冷自由飞翔的飞鸟也会惧怕深夜中的风险。古老的树木经历过很多寒秋。
“却入千峰去，孤云不可留。”
进入了山林中，如云朵般无法挽留。
尾联感叹普门上人的自在。经过前文那层层铺垫普门上人应该也肩负了不少的责任和风险。但尾联却说他是无法挽留的孤云，能在山中自在游走。
这首诗是非常典型的借景写人。每一联都是景物的，而景物后面有历史有感慨都能与普门上人相关联，能看出作者深厚的文学功底。
