王先生如果知道我写了这个标题的文章，一定会生气。

——因为这样就显得我不那么含蓄淑女乖巧温顺了嘛。一个赤裸裸地谈论何为“性感”的媳妇，不是他这样一个传统中国男人心目中的好媳妇。当然，聪明如我，怎会让他看到这一篇呢？所以，必须设置为分组可见。

写这个话题之前，先要弄清楚什么是性感。

很多人都会走入一个误区，认为性感就是肉体美，是微胖的另一种解释，认为性感就是高耸的胸部，丰满的大腿。

在我看来，首先，肉感太过于强烈的躯体会给人以咄咄逼人的感觉，线条感不强，会不够柔和。倘若身体不够柔和，就必然不能有“女人是水做的骨肉”的感觉。同时，肉感强烈的躯体因为少了棱角，就失去了腔调。其次，大众审美常常认为的性感其实是表示着大面积的裸露。认为上衣领口越低越性感，裙子越短越性感。可是，一旦裸露较多，审美就容易走向香艳与低俗。这些，都是低级的性感，充满了肉欲感与廉价感。

我认同的性感，则是指那些优雅、别致、巧妙地凸显出自己的女性特征与特质，并以一种自然而柔韧的力量捕捉住人们的关注及想象力，使人们沉浸在对美的欣赏与想象中。

每个国度或者民族都有自己的审美标准，也对性感美有基于自己文化传统与审美能力及审美想象的定义与理解。比如欧美国家，就认为肉感与力量并存的大胸、翘臀、刚劲有力的臂膀与双腿最为性感。非洲国家认为厚厚的嘴唇与摇摆的身体是性感。印度则认为额间朱点、深邃眼神、色泽绮丽的纱丽会让女人看起来更加旖旎多情。而我国的民族文化使得我们的民族审美常常基于道德层面出发，在历史的长河中，含蓄内敛、优雅端庄、柔和中庸，便是美也！然而，国人对美的欣赏与享受似乎是被儒家文化所禁锢，男人们一边要求着女人三从四德，一边却又走到端庄优雅的对立面——历史悠久的青楼去消费美貌、消费他们渴望的性感。这并不奇怪，生而为人，总是有人之天性与本性。这天性与本性，必然要有所释放。因此，这种有一点儿假正经的审美也造就了独特的青楼文化。你看那秦淮河畔，多少酒肆花楼林立，再看那秦淮八艳，如何眼波流转，才情惊人。那秦淮河上，多少画舫飘飘荡荡，在不知混合了多少脂粉的水波中驶向历史与岁月的飘渺虚无处……

除了每个国度与民族关于何为性感的理解不同之外，其实同一个民族各个时期关于性感美的标准也是不一样的。拿我国来说，唐代是一个较为国际化的朝代，尤其盛唐时期，经济文化的发展使得国际上的交流也趋于平常化，在这种大背景下，唐朝的社会风气就变得较为开放。丰腴、微胖、大领口低胸就成了唐朝的审美标志，从唐代人物画作上来观察，几乎每个仕女都是杨贵妃式的富态圆润。而春秋战国时期的楚国，就以细腰为美。有文字为证，《韩非子》中就有“楚王好细腰，宫中多饿死”的解释，宋代蔡伸也有“嬛嬛一袅楚宫腰”的诗句。每个时代的文化发展也都间接或者直接地影响着时代的审美理念，楚辞飘逸灵动，读之仿佛环佩叮当，兰草芳香，楚人之审美就清丽雅致，然而宫中多饿死就不免太过偏激。唐朝开放，领口低到胸部仿佛要呼之欲出，但，此处的开放并不等同于低俗。我已经强调过，这开放是国际化的象征，值得我们尊重与为之骄傲，为我们灿烂的大唐盛世而骄傲。那曾经的灿烂与辉煌仿佛满头朱翠的贵夫人与朱红色的宫墙、汉白玉的台阶一起永远地停留在历史的画卷中。

说了这么多，到底什么是性感？具体一点，性感可能是纤细的脚踝，修长的双腿，腰臀的微妙比例，或者小巧精致的锁骨。当然，此刻我进行的自下而上的描述，你也可以理解为一种文字的性感。除此之外，性感还可以是你一低头的温柔，一回眸的美好，微蹙的眉头，上扬的嘴角，生气时的气急败坏，快乐时的声若银铃，是热络时的眉眼含笑，是冰冷时的拒人于千里之外。但性感一定不是矫揉造作，性感美必定是自然舒展的，不自知的。如若一个人时时觉得自己性感，那就已经走上了卖弄、低级的路子，是不入流的。

性感美与年龄无关，只与人的个人特质有联系。徐娘半老，风韵犹存，你所有的故事，所有的美丽都在岁月留在面颊的皱纹里。不必讶异惊慌，不必黯然伤神，岁月给你的，是一种叫做沉淀的美。

此外，你以为性感美只是女性的专利？哦，不，不是这样，男性也同样具有性感美。

闻鸡起舞的坚持是性感，精忠报国的豪气是性感，诸葛亮的运筹帷幄是性感，项羽的无奈自刎是性感。魏晋时期的竹林七贤是性感，子学时代的百家争鸣是性感。小隐于林，大隐于市，儿女情长，家国情怀等都是性感。所以，性感美是高级的，具有审美意味的，有性情、姿态、有腔调的，更是关乎精神层面的。

四季轮回，万物生长，愿我们都在美的陪伴中巧笑嫣然……