戴建业:“夜月一帘幽梦,春风十里柔情”
戴教授倡导健全、健康的爱情生活,主张“妻子永远是丈夫最美的风景线”。不过,在婚姻感情方面,他并不是死板教条的人。他对某些顽固不化的卫道士提倡的所谓“贞操是女人最好的陪嫁”的谬论给予过尖刻地驳斥。
2012年3月,上海市人大代表、上海电视栏目《新老娘舅》的嘉宾主持柏万青声称:“贞操是女孩给婆家最贵重的陪嫁!”戴教授针锋相对指出,这里所谓的“贞操”只是单方面对女性的要求,从来就没有要求男性讲“贞操”,因此它不是性道德而是性歧视。
他正本清源,指出进入文明社会以来,人类社会一直都是男权社会,强调男女平等还是晚近的事情。男性掌控了绝对的话语权力,“贞操”就由性歧视变成了性道德,久而久之,不仅男人认为它“天经地义”,连女性也觉得它“理所当然”。即使在电视上如此前卫的柏万青女士,也把“贞操”看作女性出嫁“最贵重的陪嫁”,不难想象男人顽固的处女情结。当下性虚伪和性歧视一样随处可见。有钱有权的人二奶成群,暗地里是贪宫荡子,公开场合都装正人君子。
他引用大量的古诗词证明,古人并不是这样的,传统文化也不是一直这样刻板。如南朝民歌绝大部分是情歌,主要表现都邑中士女的恋情,这种恋情又很少是礼教所认可的夫妻恩爱,更多是少男少女初涉爱河的激动,可它们把男 女性爱写得缠绵、热烈:“婉伸郎膝上,何处不可怜”的调情撒娇,“含笑帷幌里,举体兰蕙香”的娇艳香体,“兰房竟妆饰,绮帐待双情”的性爱表白,挑逗却不失纯真,坦荡但不涉下流。
即便是诗圣杜甫,也写过艳情诗,李白的诗更是“不离醇酒妇人”,诗人从不隐瞒自己的艳遇,如《陌上赠美人》:
“骏马骄行踏落花,
垂鞭直拂五云车。
美人一笑褰珠箔,
遥指红楼是妾家。”
风流才子元稹更以优美的笔调描写性爱:
“戏调初微拒,柔情已暗通。
低鬟蝉影动,回步玉尘蒙。
转面流花雪,登床抱绮丛。
鸳鸯交颈舞,翡翠合欢笼。
眉黛羞频聚,朱唇暖更融。
气清兰蕊馥,肤润玉肌丰。
无力慵移腕,多娇爱敛躬。
汗光珠点点,发乱绿松松。
……”
晚唐杜牧还公开宣称:“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。”
戴教授指出,在理论拒绝和贬斥性,是人类精神结构分裂的结果。性本能内在于我们的人性,对性的拒绝就是拒绝我们自身,对性的贬斥就是理性对我们感性的羞辱,对性的禁欲就是我们对自身的放逐。
反过来,接受性就是接受我们自己,肯定性就是肯定我们自身,健康的性行为是灵与肉的交融,是人类快感的高峰体验,是人类力与美的生动展示,是人类最富于激情的“形体艺术”,也是人类自身美的极致,正所谓:
“夜月一帘幽梦,春风十里柔情。”
这样的戴教授,能不叫人喜欢和爱戴吗?