戴建业：“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”
戴教授倡导健全、健康的爱情生活，主张“妻子永远是丈夫最美的风景线”。不过，在婚姻感情方面，他并不是死板教条的人。他对某些顽固不化的卫道士提倡的所谓“贞操是女人最好的陪嫁”的谬论给予过尖刻地驳斥。
2012年3月，上海市人大代表、上海电视栏目《新老娘舅》的嘉宾主持柏万青声称：“贞操是女孩给婆家最贵重的陪嫁！”戴教授针锋相对指出，这里所谓的“贞操”只是单方面对女性的要求，从来就没有要求男性讲“贞操”，因此它不是性道德而是性歧视。
他正本清源，指出进入文明社会以来，人类社会一直都是男权社会，强调男女平等还是晚近的事情。男性掌控了绝对的话语权力，“贞操”就由性歧视变成了性道德，久而久之，不仅男人认为它“天经地义”，连女性也觉得它“理所当然”。即使在电视上如此前卫的柏万青女士，也把“贞操”看作女性出嫁“最贵重的陪嫁”，不难想象男人顽固的处女情结。当下性虚伪和性歧视一样随处可见。有钱有权的人二奶成群，暗地里是贪宫荡子，公开场合都装正人君子。
他引用大量的古诗词证明，古人并不是这样的，传统文化也不是一直这样刻板。如南朝民歌绝大部分是情歌，主要表现都邑中士女的恋情，这种恋情又很少是礼教所认可的夫妻恩爱，更多是少男少女初涉爱河的激动，可它们把男 女性爱写得缠绵、热烈：“婉伸郎膝上，何处不可怜”的调情撒娇，“含笑帷幌里，举体兰蕙香”的娇艳香体，“兰房竟妆饰，绮帐待双情”的性爱表白，挑逗却不失纯真，坦荡但不涉下流。
即便是诗圣杜甫，也写过艳情诗，李白的诗更是“不离醇酒妇人”，诗人从不隐瞒自己的艳遇，如《陌上赠美人》：
“骏马骄行踏落花，
垂鞭直拂五云车。
美人一笑褰珠箔，
遥指红楼是妾家。”
风流才子元稹更以优美的笔调描写性爱：
“戏调初微拒，柔情已暗通。
低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。
转面流花雪，登床抱绮丛。
鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。
眉黛羞频聚，朱唇暖更融。
气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。
无力慵移腕，多娇爱敛躬。
汗光珠点点，发乱绿松松。
……”
晚唐杜牧还公开宣称：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”
戴教授指出，在理论拒绝和贬斥性，是人类精神结构分裂的结果。性本能内在于我们的人性，对性的拒绝就是拒绝我们自身，对性的贬斥就是理性对我们感性的羞辱，对性的禁欲就是我们对自身的放逐。
反过来，接受性就是接受我们自己，肯定性就是肯定我们自身，健康的性行为是灵与肉的交融，是人类快感的高峰体验，是人类力与美的生动展示，是人类最富于激情的“形体艺术”，也是人类自身美的极致，正所谓：
“夜月一帘幽梦，春风十里柔情。”
这样的戴教授，能不叫人喜欢和爱戴吗？
