看完《西方哲学史》十九世纪思潮的后半部分，说到当时科学和机器生产带来的影响，才惊觉原来真非巨大可以形容：不光是对人类的认知、人类的经济科技，更在于对人类的思想和社会形式的直接改变，而这些，在重读这部分内容之前，都未曾注意到。
罗素提到达尔文的适者生存学说，先说他的来源，是受人口论启发，又将哲学上的急进派的经济学一套套入动植物中，也是有趣，而这理论也反过来影响到了人们对自由主义和对经济技术的反作用，算是对社会也有消极影响：反正先天差异会造成根本结果，还平等什么？还改造什么？是吧。
而工业化的冲击更大巨大，给人类带来极度膨胀的“改天换地”自信心，但随即而来的规模生产效应，也带来了美其名曰“传播技术”的少数人对多数人的绝对统治，使得这少数人有了无限膨胀的权能感，也造成后来哲学家们对这种矛盾的日益重视的态度。
少数人和多数人？因为我属于多数人，自然会下意识觉得少数人可恶，但若站在他们的立场上，可不是正确的选择？放表面上来说就是优胜劣汰而已。就算是浪漫主义者们之所以同情并倾向于属于大多数的小农，基础也在于他们自身多半家境不错，所以才有这种类似田园牧歌一般的浪漫想法。他们之所以厌恶铜臭味，不正是由于拼爹而自己用这些铜臭过着优渥生活而不自知吗？
反省自身，不也是有这种摇摆不定的想法吗。若能再拼爹一些，我也会厌恶铜臭味因为不缺钱花感觉不到；若家境再差一些，也受困于现实会更加拜金吧，正是这样的中不溜，所以两种情绪都有。
不过反过来想，这样也能更好体会两边的滋味，也许能更有复杂的比对。而且，所谓的“上”和“下”都无穷，每个人也都是各种思想兼而有之吧，我只不过是其中一分子。
再多想一步，乐观与消极思想之间的摇摆不定，是不是也如上所述，每个人也都有，也都在看似自相矛盾地抗争。
