【按】赏析文章我似乎更喜欢把训解字、词、句与理解全篇结合起来，是见识所限，还是能力所限？我看主要是后者。不过通过对字、词、句的训解，我越来越觉得民歌才是最美的艺术品了。其语言是一般文人作品很难达到的。
子夜歌
南北朝乐府民歌是继《诗经》民歌和汉乐府民歌之后比较集中出现的民间口头文学作品，它现实性较强，一般篇幅短小，抒情多于叙事，并且因南朝与北朝的分裂对峙而呈现出创作上的不同色彩和情调。正所谓“艳曲兴于南朝，胡言生于北俗”（《乐府诗集》）。《子夜吴歌》是南朝民歌中较有名的一组歌，相传其曲调最初为晋代一个名叫子夜的女子所作。宋人郭茂倩把它归入《清商曲·吴声歌曲》里。
《吴声歌曲》产生于江南吴地，中心地带是当时的首都建业（今南京）。《宋书·乐志》说：“吴歌杂曲，并出江东，晋宋以来，稍有增广。……始而徒歌，既而被之管弦。”《乐府诗集》卷四四更说：“盖自永嘉渡江之后，下及梁陈，咸都建业，吴声歌曲，起于此地。”建业是当时商业发达的繁荣城市。《吴声歌曲》是东晋以来长江流域经济发展，商业畅达，城市繁兴的产物。内容上大都表现男欢女爱，描写男女之间的真诚爱慕，字里行间洋溢着生命的热情和力量，质朴健康又真挚深刻。
《子夜歌》现存四十二首，几乎都是男女唱和赠答之词。他们倾吐思慕，歌唱爱情。这里选出其中两首。据今人余冠英先生研究，这两首原本都是男女赠答之词。
其一是女子的唱词。
“始欲识郎时，两心望如一。”“望”，希望，愿望。“一”，相同，一致。这句是女子对当初与郎君相识情形的回忆。直成往事，语直心执。当时青年男女互相爱慕两颗心怀着相同的愿望相识了，炽热的恋情，热烈的情景，多么美好。是为一扬。然而在封建礼教及其宗风民俗的强大威力笼罩之下，男女之间的正当爱情经常受到阻拦和迫害。这一点同时期的《华山畿》说得更为明白，更为愤怒：“夜闻侬家论，不持侬与汝！”“懊恼不堪止，上床解腰绳，自经（同“刭”）屏风里。”这是多么残酷的现实！多少青年男女被迫用生命殉了爱情，更有多少青年男女被迫与情人分离，处在相思的痛苦之中。诗中的女主人公就是其中之一。“理丝入残机，何悟不成匹。”表达了这位女子被迫与情人分离，不能成婚的怨愤和痛苦。“丝”是南朝民歌常用的双关语，本指蚕丝，此与相思的“思”谐音。“理”“丝”当与“理思”谐音。“悟”，知道，明白。“匹”，也是双关语，本指布匹的匹，此与匹配的“匹”谐音。本来“两心望如一”，可以结为美满夫妻，然而却棒打鸳鸯，“一个这壁，一个那壁”。难怪这位女子心情痛苦烦乱。一个“理”字使这种痛苦烦乱之情跃然纸上。这两句在双关隐喻的同时又借其妙的比喻，意思是说，将理好的丝装在残破的织机上，怎么能织出成匹的布呢？是为一抑。
全诗仅匹句，由扬而抑，感情跌宕鲜明。又加以双关言语，巧妙的比喻，语言生动，委曲含蓄，入情入味，有力的表达了一对互相爱慕的青年不能结成婚姻的愿情和痛苦。
其二是一首答词，属男属女不大明显。
其唱词叙述男欢女爱之艰难不易。“崎岖相怨慕，始获风云通。玉床语石阙，悲思两心同。”正因为爱情阻力重重，不易获得，所以相见成欢便十分特别，不是喜而是悲。用悲写喜，更见其喜得之艰难。因此，这首答词便紧承唱词而来表达欢罢别离之后的痛苦心情。“今夕已欢别，合会在何时？”正因为相见不易，因而别后再见更是茫茫无期。这两句直抒胸臆，感情饱满，表现出欢罢别后的痛苦与怅惘之情。“明灯照空局，悠然未有期！”则是这种痛苦与孤独怅惘之情的具体描绘。“空局”，即“未有棋”。“悠”，思念。“悠然”，谐音“油燃”，扣上句“明灯”。“未有期”谐音“未有棋”，扣上句“空局”。双关隐语，隐曲有致。情人已去，明灯，照耀空荡荡的棋盘，主人思念已极，面对棋盘情思悠悠，茫然若失。这两句真可谓情景交融，意境凄凉，读后只觉主人茫然痛苦之状萦绕眼前。
这首民歌与上一首不同的是，前两句直道心事，茫然痛苦之情溢于言表。后两句双关隐语，制造意境，渲染出一种悲凉孤苦的气氛，从而使得主人的茫然痛苦之情更为形象，更为委婉。
这两首民歌的共同特点就是淳朴率直，情真意切，这也正是民歌不同于文人诗的地方，它为中国古代诗歌注入了新的血液。鲁迅在《且介亭杂文集·门外文谈》中说：“如子夜歌之流，会给旧文学一种力量。”这是颇有道理的。
附：译诗
子夜歌
当初想与郎君相识的时候，
两颗心是多么合拍，
炽热的愿望又多么一致。
然而如今——
我将理好的丝装在残破的织机上，
怎么能织出成品的布呢？
其二
今晚欢罢别离，
相会更在何时？
明灯照耀空空的棋盘，
思念啊，茫茫无期。
（当时注：民歌风味尽矣！）
