假设有一种神奇的生物技术，能够把一个人的意识移植到另一个人身上，时效为3分钟，这会引发怎样的反应呢？横、撇、捺三兄弟就发现了这一技术的商业价值，他们利用人们对亲人深厚的依恋之情，创造出一种特殊的临终关怀服务。死者生前先购买应对突发事故与疾病的保险，并保存自己的血液。从血液中提取的核心基因片段“术”，在死者临终时被注射到另一个人体内，这个人就有了死者的意识，可以在3分钟内和死者亲属进行最后的告别。
对于这一技术，我是存疑的。首先，把一个人的基因注射到另一个人体内，这本身就存在着巨大的生命风险，从剧中可以看出，当横把去世的妻子的基因注射到别的女孩体内时，造成了接二连三的死亡，所以，这项技术本身存在研究缺陷。其次，这项技术号称“可以让死者不留遗憾”，然而，仅仅3分钟的精神复活又有多大的现实意义呢？诚然，对于悲痛的生者来说，哪怕是3秒钟的再见也足以抚慰心灵，这当然是人普遍的情感诉求；但是3分钟无疑是短暂的，所谓的“复活”更是虚无的。漫漫人生的旅途上，我们最依赖亲人，也最忽视亲人，我们本来有宽裕的时间相陪伴，有足够的机会真诚地表白，又何苦去渴求那生命之火燃尽后的3分钟呢？在那浓缩的3分钟里，死者或坦白，或叮咛，透露煎熬良心的秘密，诉说肝肠寸断的离情，带给生者的，只是短暂的情感麻醉，3分钟过后，仍然要面对生命无可挽回的永久凋零。况且，在人心功利的今天，多少人还只是把临终的最后时间用来真诚地告别？也许，那原本珍贵的3分钟只是消耗在无休止的遗产处置上，没有预想中的温情，只有赤裸裸的利益。
一切科技，在被创造的初始，都承载者人类无限的憧憬，同时也蕴含着不可预测的风险。AI的诞生把人们从枯燥的体力劳动中解放出来，却注定带来大批的失业潮；VR的发明让人们体验到沉浸式虚拟情景的乐趣，却可能进一步削弱人对虚拟与现实的分辨能力。“术”的研发，只是源于三兄弟父亲因痛失爱妻的一时狂热，为了让爱妻“复活”，不惜站在与社会道德与传统价值的对立面。让生者成为被死者意识操纵的傀儡，即使出于自愿，即使只有短短3分钟，也足以打破“人是精神与肉体的统一”这一古老的哲学命题，这无疑动摇了传统伦理的根基，所造成的影响必将超越科学家的掌控范畴。比如《弗兰肯斯坦》中人造人的悲剧，就是源自对科学的盲目崇拜，殊不知科学应当建立在人的理性之上，如果人的理性已经难以制约这项科学成果，那无疑会给社会带来灾难性的后果。戏中的横，深陷在丧妻的痛苦中难以自拔，仅仅为了3分钟妻子的“复活”，不惜夺去9条人命，与兄弟反目，与社会为敌，可叹人的理性在“亲人起死回生”的诱惑下多么脆弱、可怜。“术”的发明，无疑超越了人类理性控制的范围。人性中的自私和贪欲，在科技的纵容下，竟如同洪水猛兽，蚕食了人的良知，吞噬了人的理智，将原本善良的人打入万劫不复的深渊，究竟是术之过，还是人之过？
在科技日新月异的当下，人们对最新的科技成果依旧满怀期许。然而，再高超的发明，也应当恪守传统伦理和社会道德。大众对前沿科技的渴求乃至迷信，最易加剧科学风险的出现，助长科研人员冒险的热情。然而科技不是魔力无边的法宝，科学不该是自由放任的伦理荒蛮之地，唯有人的理性驾驭科技时，科技方能真正为人类造福。
