老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。把这句话做一个简单总结，就是人法自然了。
老子教导我们，人在效法自然的过程中，可以一步一步地完成，首先效法地，然后效法天，接着效法道，最后效法自然。
虽然这是一个循序渐进的过程，但各个阶段所效法的对象，其实存在许多共通点，例如它们的基本结构与运作法则等；意思就是说，人与自然理论上是可以相通的。
直接读取人、地、天、道、自然五个词语，我们可以马上得出直观的狭义印象，然而每个字词其实只是统称，在它们的背后，不但分别承载着丰富含义，还可以引申和类比。
我尝试按照个人的认知与理解，在这里为大家做个简单列举：
人，代表生命，包括动物与植物，具有主观意识；
地，代表环境，拥有疆域和形态，构成具体空间；
天，代表时间，反映气候与日夜，演绎光阴速度；
道，代表法则，统领万变和不变，规范天地万物；
自然，代表万有，涵盖存在与未知，标志终极现实。
这几个貌似简单的理念，表面上只是事实描述，其实里面却包含了许多知识点，它们包括科学、哲学、甚至是玄学等范畴，我们必须经过仔细思考，才能了悟箇中奥妙。
老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”这个观念和理论，目的很明显，就是希望向我们灌输或者解释做人的道理，应用到现实生活里，就成为了处世的学问。
这些抽象的概念，在博大精深和历史悠久的中华文化里，其实早就被我们的老祖宗研究透彻了，他们通过实践与验证，整合归纳出许多系统性的理论，虽然学术门派不一，却殊途同归，除了探索人生意义，也都成为了待人处事的实用法则。
老子的学问属于道家思想，虽然道家奉无我与无为至高理想，但道家思想理论里面，确实存在许多跟我们日常生活息息相关的道理和内容，这些法理到今天依然适用和有效，例如阴阳理论和太极思维，后来更加引申成为阴阳五行学说。
阴阳五行学说是中国传统文化的重要体系之一，是中国古代解释自然界事物阴阳对立和相互消长的理论根据，它不仅能够解释世界万物的源起，也是后来多样性人文科学和哲学概念的有力依据。
例如中国哲学的本体论，它就存在一个核心公式：天道（气）生阴阳，阴阳成五行，五行变化成万物，而万物的存在方式和相互关系，又一直在追求合一“和谐”，回归成为一个闭环。
要将这些抽象的思想理论应用到现实生活层面，便需要有一套可以用来演绎各种法则的实用工具，于是在机缘巧合之下，经过先贤匠心独运，天干地支这个系统性符号，就派上用场了。
据说古人夜观天象，将几个主要星体运行的规律与位置变化进行统计，然后以天干地支作为记录，后来形成了我们沿用至今的干支纪时法。这个中国古早时期的天文理论，后来推导为判断自然气候变化的参考依据，之后还继续细分，甚至还应用到时运与人际之上。
作为纪时符号的十天干与十二地支，辗转经过世世代代后人的琢磨钻研，由于历史久远难以稽考，具体也不知何时由谁将之结合阴阳五行义理，最终整合成为一套系统性理论，并且用作推演数理逻辑的运算工具。
干支轮转组成六十甲子，在这个时日运行规律的基础上，通过阴阳对应和五行生克等法则，于是我们便可以推演和洞察天地人事物各自和相互间的发展历程与概括趋势。
原来一切发生与发展的根源参照，全部来自上天！怪不得老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。
好了，转了好几个圈，我们言归真传吧。
“人法自然”就是我新一辑六十甲子研习的内容主题。
从今天起（甲子日），一连六十天（到癸亥日），我将会每天按照当天的干支纪日，为大家分别进行论说，不同类型的人理论上该如何效法相应的自然，希望大家在生活上可以得到启示和参考。
在专辑中我将会通过“人法地，地法天，天法道，道法自然”这个梳理逻辑，逐一罗列当天干支的分别特性和相互关系，并尽量以实际事例讲解，方便大家容易明白。六十天后，我们便可以记录多一组实用数据了。
六十甲子虽然是一个完整的自然周期，但天地人事物始终是一个万有的无限领域，因此每次专辑我只能抽取一个片面，跟大家一起研习分析，也因此六十甲子这个生活议题可以源源不绝地讨论下去。
仅此谢谢您的持续关注与支持！
更多相关内容，欢迎参阅其他六十甲子应用连载，也可以浏览下列文章或专题：
