寒气生浊，热气生清
（寒属阴，故生浊。热属阳，故生清），
清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生䐜胀
（清阳主升，阳陷于下而不能升，故为飧泄，完谷不化也。浊阴主降，阴逆于上而不能降，故为䐜chēn胀，胸膈胀满也）。
清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨
（此以下，明阴阳之升降，天人一理也。阴在下者为精，精即水也，精升，则化为气，云因雨而出也。阳在上者为气，气即云也，气降，即化为精，雨由云而生也。自下而上者，地交于天，故地气上为云。自上而下者，天交于地，故天气下为雨。就天地而言，谓之云雨；就人身而言，谓之精气，人身一小天地，讵不信然）。
故清阳出上窍，浊阴出下窍
（上有七窍，耳目口鼻也。下有二窍，前阴、后阴也），
清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑
（阳位乎外，阴位乎内，腠理四肢皆在外者，故清阳居之，五脏六腑皆在内者，故浊阴居之）。
水为阴，火为阳
（水润下而寒，故为阴；火炎上而热，故为阳。炎上者，欲其下降。润下者，欲其上升，谓之水火交而成既济。火不制其上炎，水不禁其就下，谓之水火不交而成未济。肾者水也，水中生气，即真火也。心者火也，火中生液，即真水也。阴中有阳，阳中有阴，水火互藏，阴阳交体，此又不可不知者也）；
阳为气，阴为味；味归形，形归气
（气无形而升，故为阳；味有质而降，故为阴。味归形者，五味入口，生血成形也。形归气者。血皆倚赖于气，气旺则自能生血，气伤而血因以败也）；
气归精，精归化
（气者，先天之元气与后天之谷气并而充身者也。肺金主之，金施气以生水，水即精也。精者，坎府之真铅，天一之最先也。精施则能化生，万化之本元也）；
精食气，形食味
（气为精母，味为形本。食者，子食母乳之义也）；
化生精，气生形
（万化之生必本于精，形质之生必本于气）；
味伤形，气伤精
（味本归形，味或不节，反伤形也。气本归精，气或不调，反伤精也）；
精化为气，气伤于味
（气本归精，气为精母也。此云精化为气者，精亦能生气也。如不好色者，气因以旺也。水火互为之根，即上文天地云雨之义也。味不节则伤形，而气不免焉。如味过于酸，肝气以津，脾气乃绝之类）。
阴味出下窍，阳气出上窍
（味为阴，故下；气为阳，故上），
味浓者为阴，薄为阴之阳；气浓者为阳，薄为阳之阴
（味属阴，味浓为纯阴，味薄为阴中之阳。气属阳，气浓为纯阳，气薄为阳中之阴）。
味浓则泄，薄则通；气薄则发泄，浓则发热
（阴味下行，味浓者能泄于下，味薄者能通利也，阳气上行，故气薄者能泄于表，气浓者能发热也）。
壮火之气衰，少火之气壮；壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气
（火者，阳气也。天非此火不能发育万物，人非此火不能生养命根，是以物生必本于阳。但阳和之火则生物，亢烈之火则害物，故火太过则气反衰，火和平则气乃壮。壮火散气，故云食气。少火生气，故云食火，阳气者，身中温暖之气也。此气绝，则身冷而毙矣。营运三焦，熟腐五谷，畴非真火之功，是以《内经》谆谆反复，欲人善养此火，但少则壮，壮则衰，特须善为调剂。世之善用苦寒、好行疏伐者，讵非岐黄之罪人哉）。
