【郑伯克段于鄢】
多行不义，必自毙，子姑待之。
不及黄泉，无相见也。
阙地及泉，隧而相见。
《诗经》“孝子不匮，永锡尔类。”
【周郑交质】
信不由中，质无益也。
明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？
《风》有《采蘩》《采蘋》，《雅》有《行苇》《泂酌》，昭忠信也。
【石碏谏宠州吁】
臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。
贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。
君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。
【臧僖伯谏观鱼】
凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。
君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物。
矢鱼于棠
【郑庄公戒饬守臣】
礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。
【臧哀伯谏纳郜鼎】
夫德，俭而有度，登降有数，文、物以纪之，声、明以发之，以临照百官。百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。
【季梁谏追楚师】
小之能敌大也，小道大淫。
所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也。祝史正辞，信也。
夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。
所谓馨香，无谗慝也，故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。
【曹刿论战】
夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
【齐桓公伐楚盟屈完】
君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。
君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。
【宫之奇谏假道】
谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞、虢之喂也。
臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。
《周书》曰：“皇天无亲，惟德是辅。”又曰：“黍稷非馨，明德惟馨。”又曰：“民不易物，惟德繄物。”
如是，则非德，民不和，神不享矣。
【齐桓下拜受胙】
天威不违颜咫尺。
【阴饴甥对秦伯】
贰而执之，服而舍之，德莫厚焉，邢莫威焉。
【子鱼论战】
明耻，教战，求杀敌也。
【寺人披见文公】
君命无二，古之制也，除君之恶，唯力是视。
【介之推不言禄】
下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处也。
尤而效之，罪又甚焉。
言，身之文也。身将隐，焉用文之？
【展喜犒师】
室如悬磬，野无青草，何恃而不恐？
股肱周室，夹辅成王。
【烛之武退秦师】
越国以鄙远，君知其难也；焉用亡郑以倍邻？邻之厚，君之薄也。
不可，微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。
【蹇叔哭师】
劳师以袭远，非所闻也。
师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？
【郑子家告赵宣子】
敝邑有亡，无以加焉。
畏首畏尾，身其余几？
鹿死不择音，小国之事大国也，德，则其人也，不德，则其鹿也。
铤而走险，急何能择？
居大国之间，而从于强令，启其罪也？
【王孙满对楚子】
昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。
桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也，其奸回昏乱，虽大，轻也。
【齐国佐不辱命】
《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’
《诗》曰：‘我疆我理，南东其亩。’
四王之王也，树德而济同欲焉，五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。
《诗》曰：‘布政优优，百禄是遒。’
不腆敝赋，以犒从者。
收合余烬，背城借一。
【楚归晋知罃】
二国治戎，臣不才，不胜其任，以为浮馘。执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。
二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿以相宥也，两释累囚以成其好。
臣不任受怨，君亦不任受德，无怨无德，不知所报。
【吕相绝秦】
躬擐甲胄，跋履山川，逾越险阻，征东之诸侯。
寡我襄公，迭我肴地，奸绝我好，伐我保城，殄灭我费滑，散离我兄弟，挠乱我同盟，倾覆我国家。
康犹不悛，入我河曲，伐我涑川，俘我王宫，翦我羁马，我是以有河曲之战。
入我河县，焚我箕，郜，芟夷我农功，虔刘我边陲，我是以有辅氏之聚。
余虽与晋出入，余唯利是视。
诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，暱就寡人。
【驹支不屈于晋】
惠公蠲其大德，谓我诸戎，是四岳之裔胄也，毋是剪弃。
譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之。
我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？
【祁奚请免叔向】
《诗》曰：‘优哉游哉，聊以卒岁’。
祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？
《诗》曰：‘有觉德行，四国顺之。
《诗》曰：‘惠我无疆，子孙保之。’
《书》曰：‘圣有谟勋，明征定保。’
谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉。
鲧殛而禹兴；伊尹放大甲而相之，卒无怨色；管蔡为戮，周公右王。
【子产告范宣子轻币】
侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。
夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。
《诗》云：‘乐只君子，邦家之基。
上帝临女，无贰尔心。
恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。
【晏子不死君难】
君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。
故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？
【季札观周乐】
“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。五声和，八风平；节有度，守有序。盛德之所同也！”
德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。
观止矣！若有他乐，吾不敢请已！
【子产坏晋馆垣】
悉索敝赋，以来会时事。
侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆，馆如公寝；库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室；诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人、牧、圉，各瞻其事；百官之属各展其物；公不留宾，而亦无废事；忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁灾患；不畏寇盗，而亦不患燥湿。
辞之不可以已也如是夫！
《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣；辞之怿矣，民之莫矣。
【子产论尹何为邑】
人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，其伤实多。
子有美锦，不使人学制焉。
侨闻学而后入政，未闻以政学者也。
吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。
人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。
【子产却楚逆女以兵】
小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之。
【子革对灵王】
雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出。
摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。
《诗》曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。’
古也有志：‘克己复礼，仁也。
【子产论政宽猛】
唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。
政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。
《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。’
《诗》曰：‘’毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。’
《诗》曰：‘柔远能迩，以定我王。’
《诗》曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。’
【吴许越成】
树德莫如滋，去疾莫如尽。
于是乎克而弗取，将又存之，违天而长寇雠，后虽悔之，不可食已。
