二五
【原书卷一·三八】
《随园诗话》原文：
人谋事久而不得，则意思转淡。何士颙秀才《感怀》云：“身非无用贫偏暇，事到难图念转平。”真悟后语也。其他如：“贫犹买笑为身累，老尚多情或寿征”，“书因补读随时展，诗为留删尽数抄”，皆不愧风人之旨。殁后，余闻信，飞遣人到其家，搜取诗稿，得三百余首。为付梓行世，板藏随园。
何士颙，（颙，yóng）（1726—1787），清代性灵派诗人。字南园，江宁（今江苏南京）人。一生贫困多病，曾靠“馆于汪氏”为生，以布衣终年。工诗，袁枚称云：“何子南园，生而与诗俱来者也。虽为秀才，不喜制艺；虽读书，不矜博览；虽为诗，不事驰骋。其志约，故边幅易周；其思专，故性情易得。居秣陵城闉愔愔然，竹篱荃垣，与方外人游憩。薄醉微墉，雨余风停。有惬于怀，一付于诗。”著有《南园诗选》。卷首袁枚序云：“金陵有二诗人，一为陈古渔，一为何南园。陈诗矫健，何诗清婉。30年来，过从甚欢。今年俱委化去。”
寿征，长寿的征兆。
风人：(1).指古代采集民歌风俗等以观民风的官员。 南朝梁刘勰《文心雕龙·明诗》：“自王泽殄竭，风人辍采。”鲁迅《汉文学史纲要》第三篇：“周室寖衰，风人辍采；故曰：‘王者之迹熄而诗亡。’”(2).诗人。《文选·曹植<求通亲亲表>》：“是以雍雍穆穆，风人咏之。” 吕延济注：“风人，诗人也。” (3).见“ 风人体 ”。
“风人体”，是古代民歌的一种体裁，其本质是谐音双关诗，又称“风人诗”、吴歌格、吴格、子夜体。“风人体”之“风人”出自锺蝾的《诗品》，指学习南朝民歌的乐府诗人；唐之后，受《乐府解题》的影响，“风人”成为民歌体裁之一。清代翟灏《通俗编·识馀》中明确地提到“风人体”一词。风人体的代表作品有刘禹锡的《竹枝词》，诗中以“晴”寓“情”。
付梓，汉语词语，读音是fù zǐ，本意是指书稿雕版印行。梓，梓木，别名：檫树、南树、山檫、青檫、桐梓树、梨火哄、梓木、黄楸树、刷木、花楸树、鹅脚板、半风樟。樟科、檫木属落叶乔木。木材浅黄色，材质优良，细致，耐久，用于造船、水车及上等家具。古代印刷刻板非梓、楸木而不能用，因此书籍出版就叫“付梓”。用楸木制造的棋盘被誉为“楸枰”。
本人翻译：
人筹划谋求事情时间长了而又没有成功，则追求成功的念头就会转淡了。何士颙秀才《感怀》诗句：“身非无用贫偏暇，事到难图念转平。”真是大彻大悟后的话啊。其他诗句，比如：“贫犹买笑为身累，老尚多情或寿征”，“书因补读随时展，诗为留删尽数抄”，都不愧为风人体诗歌之趣味精髓。他去世后，我闻信立即派人到他家，搜取诗稿，得到三百余首。结集出版发行于世，雕版现在藏在随园。
真老实人言：
“皆不愧风人之旨”，风人二字何解？我们不能简单地认为是指诗人，应该理解为风人体。也就是民歌风格的诗。从上面说引的诗句可以印证。所谓风，原来就是民歌。虽然后人将所谓风人体定义为“谐音双关”为特征的诗歌，但是，就其本质来说，还是有民歌风格的诗（一家之言，尽可拍砖）。
