如此贸贸然地进入一个全新的领域，啃书带来的烧脑也是痛并快乐的。本书作者是黄宝生，是季羡林先生的梵学教学第一批学生。这本《梵学论集》，大体是黄宝生在治学研究的路上发表的关于梵学的一些研究和见解，作为了解梵学的入门读物来说还是挺合适的。
起初读梵学，只不过是因为梵与佛的关系，原想着粗略了解一下相关内容，作为研究佛经的一些基础罢了，不曾想这一看就是数日，闭门不出一口气啃完了《梵学论集》，虽不走学术之路，但是兴趣由生，也算是“见自性”了。
1、梵文是古代印度上层阶级所使用的语言，而巴利文是下层百姓所使用的。现在所说的梵学，不仅仅包括佛学和宗教研究，还包括戏剧等在内的古典印度学。
2、《金刚经》中著名的偈颂，现在流传盛广的“一切有为法。如梦如泡影，如露亦如电，应作如是观”是鸠摩罗什译本的，玄奘译本的是“诸和合所为，如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观”，对比着看，再对比梵语原文发现确是玄奘的翻译更符合翻译学的标准。
3、“佛陀”一词并不是直译自梵语，而是由梵语Buddha先传向大夏，先译为吐火罗语再译为汉语。（见季羡林《论梵语td的音译》（1948））
4、“这是我内心的自我，小于米粒，小于麦粒，小于芥子，小于黍粒，小于黍籽。这是我内心的自我，大于地，大于空，大于天，大于这些世界。”
——《歌者奥义书》
我很想将我这些天来的所看所悟以完整有序的文字形式整理出来，比如北派禅宗与南派禅宗的渐次与顿悟的分歧，比如之前在张大春的《大唐李白》里作为典故出现的天女问佛的起源，但是没有梵学功底，读此书原为拓宽自性，只能是日后慢慢补足了。
列些《梵文论集》里出现的书单：
钱钟书《管锥编》《谈艺录》
《本生经义释》
梵语抒情长诗《牧童歌》
《诗庄严论》《舞论》
冯至《十四行集》
季羡林
金克木《梵竺庐集》
《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》
《入楞伽经》（对照各个译本）
掩卷长叹。
无论是关于外国文学的研究方法，还是梵语文学修辞，抑或是中印古代文化传统比较等等，无一不是需要长时间研习的领域。
我对学术研究并无兴趣，只是梵学关乎佛经，佛经关乎玄学，那是不得不读了。只是越读，越是感慨人力的渺小罢了。
晚安
