（一）
一上午的劳顿，大脑旋转的速度比往日快了两成，一张脸固定在某一模式：女者，如也，从如人也。那从父母、从夫、从子的戒律虽已腐烂发霉，可如今的从‘职’，又似一个紧箍咒牢牢捆绑着当代女性。
透过窗户，看着秋雨正急，一下午的光阴就此在雨声中开始慢慢流失。悟着凌濛初的女子观。
昨晚下了两盘围棋，和他平分秋色。之后，谈起了辽国围棋第一国手 --- 妙观。
她，有亲王保举，受过朝廷册封为女棋童。设个棋肆。教授门徒。在当时，女子自然应当深处闺阁，足不出户目不窥园，不为人知。妙观却逞才使计，抛头露面又收男子为徒，这无疑寄托了凌濛初的理想。
妇女观的进步性，在某种程度上，在当时的大明王朝还是有很多局限性的。
女子殉节，在凌濛初的作品里被津津乐道。《二刻》卷三十一《行孝子到底不简尸 殉节妇留侍双出柩》。这也难怪，出身世代官僚地主家庭，接受了传统儒家思想的教育，能在妇女观上走得如此之远，已属不易了。
艺术家，一半是诗人，一半是匠人。
女人，一半是奴隶，一半是将军。
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（二）
大佛的脸
已经不大读书了，朋友说得好，俗的没人样了。这不，为了以朋友心愿，竟读起书来了。顺眼一瞥，‘大佛的脸’遮住了眼睛。
说是嘉定的大佛，被人给加了个面套，不见了本来面目。为何呀：为功德？岂不亵渎菩萨，为美化？却恶化了风景。也是，我大佛再被风化，不单单是一张脸而已，你人类的面孔要紧，我佛的心灵更甚，哪管那面孔，你们敬我，信我，原来只在乎这张脸呀！
唉，看来，这佛也步入人之后尘。
再读。
看庙宇的墙壁上。诗曰：许久不见诗人面，不觉诗人丈二长；若非诗人长丈二，如何放屁上高墙！
又曰：如此放大屁，因何墙不倒？那边也有诗，所以抵住了。
呵呵，这面套何如？简直就是真性情吗！
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