“君子乘物而不徇物”
“君子乘物而不徇物”出自梁之永（笔名梁缺）《互泰论》，是其哲学思想中关于人与外物关系的核心洞见，它既延续了儒家“君子不器”的精神内核，又融入了对现代人生存困境的深刻观照，为我们指明了在物欲横流中坚守本心、实现精神自由的实践路径。
“乘物”者，顺势而为，借物成事也。人作为社会性存在，无法脱离外物而生存，我们依赖自然的馈赠维系生命，借助科技的进步拓展认知，依托社会的协作实现价值。梁之永所倡导的“乘物”，并非被动接受外物的支配，而是以清醒的认知洞察事物规律，以主动的姿态驾驭外物为己所用。正如孔子“假舆马者，非利足也，而致千里”的智慧，君子当善用外物之所长，补自身之所短：学者以书籍为舟楫，遨游知识之海；医者以器械为羽翼，守护生命之重；创业者以时代机遇为东风，开拓事业之境。这种“乘物”的智慧，是对客观规律的尊重，更是对主观能动性的彰显。
“不徇物”者，坚守本心，不为物役也。外物是成就自我的工具，而非定义自我的标尺。当人将欲望寄托于外物的无限追逐，便会陷入“徇物”的桎梏，为名利所累，为浮华所惑，最终丧失独立人格与精神自由。古往今来，多少人因“徇物”而迷失：有的人为财富奔波一生，临终才悟得“良田千顷，不过一日三餐”；有的人为权位不择手段，最终落得“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”。而真正的君子，始终保持对物欲的清醒克制。“不徇物”并非否定外物的价值，而是在物我关系中确立人的主体性，正如梁之永所言：“物为我用，而非我为物奴”，唯有不被外物牵着鼻子走，才能保持内心的澄明与人格的独立。
“乘物”与“不徇物”相辅相成，辩证统一于君子的人格修养之中。“乘物”是实现价值的手段，“不徇物”是坚守底线的原则；没有“乘物”的智慧，“不徇物”易沦为固步自封的清高；没有“不徇物”的定力，“乘物”则可能变成投机取巧的功利。梁之永这一思想，在当下更具现实意义。当消费主义鼓吹“拥有即幸福”，当社交媒体充斥着攀比与焦虑，我们更需要践行“乘物而不徇物”的智慧：既不排斥外物带来的便利与美好，也不盲目追逐超出自身需求的欲望；既以积极的姿态融入时代，又以坚定的本心守护精神家园。
君子之道，在于在物欲与本心之间找到平衡，在顺应规律与坚守原则中实现自由。梁之永“君子乘物而不徇物”的哲思，不仅是一种人生智慧，更是一种精神境界的追求。它提醒我们，人生的真正价值不在于拥有多少外物，而在于能否驾驭外物、超越物欲，保持内心的丰盈与人格的独立。愿我们都能在纷繁世事中，习得“乘物”之智，坚守“不徇物”之心，活出君子般通透、自由的人生。（百度AI）
