1、《人间词话》五代论冯延巳、李煜较多而言温韦较少；宋论苏辛、欧阳修、周邦彦、姜白石过多而言柳永、晏几道、陆游等人过少，至李清照竟不着一字，若视李之作浅陋，则为何数则痛批史达祖、周密、张炎一辈，而独不谈李清照？岂是效仿李清照《词论》不提周邦彦一事，犹可笑。
2、“散文易学而难工，韵文难学而易工。近体诗易学而难工，古体诗难学而易工。”非是王独创，此论另见于《随园诗话》卷十二第六十一条。
3、《人间词话》有条为：【龚定庵诗云："偶赋凌云偶倦飞，偶然闲慕遂初衣。偶逢锦瑟佳人问，便说寻春为汝归。"其人之凉薄无行，跃然纸墨间。余辈读耆卿伯可词，亦有此感。】此言颇有偏见。按，稼轩所言“天凉好个秋”者，实愁也，而非关秋；东坡所言“此心安处是吾乡”者，纵岭南之千好，安能不忆其乡乎？两者皆借以他语而藏真心矣。至于龚自珍，岂是真“倦飞”而还乡，只是被排挤，不重用罢，其诗“书生挟策成何济？付与维南织女愁。”、“时流不沮狂生议，侧立东华儜佩声。”、“牍尾但书臣向校，头衔不称閷其词。”皆可见其心。况“弃妇丁宁嘱小姑，姑恩莫负百年劬”、“见面恍疑悲母在，报恩祝乳后昆贤。”怎会是凉薄之人所言？因王国维之偏见而于《词话》不载不论柳永，因其所谓“凉薄”而归之于词之不工，无篇无句，实为王之失。
4、《人间词话》虽所论词人有偏颇处，但于词的鉴赏和创作，有一定见解，诸如“词之境界”论、“词品”论、“写景隔与不隔”论、“无题”论、“诗之景阔，词之言长”等论述，皆有可取处。适于浅读，不可深执。
