语录：
《大学》功夫即是“明明德”，“明明德”只是个“诚意”，”诚意“的功夫只是“格物”“致知”。若以“诚意”为主，去用“格物”“致知”的功夫，即功夫始有下落。即为善去恶无非是“诚意”的事。
释义：
《大学》中讲的功夫就是“明明德”，“明明德”只是个“诚意”，”诚意“的功夫只是“格物”“致知”。若以“诚意”为宗旨，然后再去用“格物”“致知”的功夫，功夫始有着落。也就是说，为善去恶都是“诚意”的事。
王阳明提出“先诚意而后格致”的观点， 与朱熹“先格致而后诚意”的次序相反，认为诚意是《大学》工夫的首要环节，一切格物致知的实践都应以诚意为主导。若以诚意为本，格物致知才有明确的落脚点，否则功夫易流于空泛；例如，朱熹体系中若先穷格事物之理，可能陷入“茫茫荡荡，都无着落处”的困境，需额外添加“敬”字勉强关联身心，而阳明主张诚意本身即具根源性，无需外求补充。
“诚意”的功夫具体落实于“格物致知”， 即在事物上为善去恶以端正意念，但格物致知并非独立步骤，而是诚意工夫的延伸。阳明指出“诚意的工夫只是格物致知”，意在说明知识探究与道德实践必须统一于诚意的修养中，否则易沦为知解或琐碎。
从修养实践看，诚意是连接本体与功夫的关键， 它要求直面内心、去除自欺，以恢复本心光明。阳明强调“诚意”为“学问的大头脑处”，因其直接关乎主体性的挺立，是“明明德”从内在德性转向外在实践的枢纽。
每日一花：金花茶
花语：谦逊
碧玉歌
【明】王世贞
碧玉好女儿，自谦无倾城。
阿大李家姊，枉得佳人名。
