因为龙树菩萨扩展了释迦牟尼的“缘起性空“的学说，其后更是有部分修行者肆意扩展”性空“学说，导致北传佛教的修行出现问题，因此唯识学说应运出现。
由于唯识学说理论的原因，导致有人对诸法唯识之教理所提出之九种疑难（这九种疑难在《成唯识论》卷九中予以了回答）：
1、唯识所因难：此乃据何教理而立论唯识。对此问难，举华严、解深密、楞伽、维摩、阿毗达磨等经论之诸法唯识说而立证，就心内之境不离识，更以四比量论证。
这段话的大意是：唯识是依据何种佛门教理而建立的？对此的回复也没有什么大的问题，“心内之境不离识”的说法应该就是唯识学说的最初之义。
#个人评论：此回复无错，即众生对外境的反应（心内之境）唯有识。#
2、世事乖宗难：见世间之事实，时处一定，多有情同缘，如是境中有实之作用，岂非心外有实境佐证。对此问难，答以若定有实境，何以缘同一物，而自他所见不同、感受不同。
这段话的大意是：世间存在的实物，时空确定，同时还有实际的作用，这不是心外有实境存在的证据？对此的回复是（众生）对同一实物所见各自不同，感受不同，所以心外不存在确定的实物。
#个人评论：此回复谬。众生对同一外境的看法不同，是因为众生各自的（见）识不同。而不是没有实境#
3、圣教相违难：若心外无色等实境，佛何以于经中说有色等十二处。释此疑难，谓有十二处，非谓心外有实色等，乃为令了知心外无有实色等诸法。
这段话的大意是：如果没有实在外境，释迦牟尼为什么要传六尘、六根等修行方法；对此的回复：释迦牟尼为了要破众生的我执，证得我空，故说眼等六根和色等六境内外处的教法。同时为遮除断见（外道计众生死后断灭），是方便教法。
#个人评论：这个诘难有点意思。提问者不知道自己要问什么，回复者是回复了提问者的问题，但也搁置了其他。#
