第十章
[原文]
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
[译文]
精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
[时空对话]
老子认为万事万物都是其内在规律和外在形式的完美统一体，由于人具有独立的自由意识，所以人的情况就变得非常的复杂了。
也就是说人也是内在和形式的完美统一体吗？
答案是：不一定，或者说就不是完美的统一体。
人为什么不是内在和形式的完美统一体呢？
因为人有自由意志，正因为人有自由意志，所以人成为了宇宙中最神奇的存在物。这也就带来了另外一个问题，就是人往往做不到精神和形体的合一。人类有各种各样的私心杂念，正是人类的私心杂念阻碍了人类的内在和外在的完美统一。然而也正因为人类具有私心杂念才促进了人类的不断发展。
人类要消灭自己的私心杂念是不可能的，关键是如何控制好私心杂念，把人类的行为规范在道的约束范围内，这才是务实的做法。
为此老子例举了人类的内心世界和外在行为之间的几种情形，和两套解决方案。一种是最高解决方案，叫做玄德方案，难度及其的高，很少有人能够做到。另一种就是大众解决方案，或者说是道德与法制解决方案。这个方案切实可行，到现在这个方案全世界通行。
具体来看看老子的分析和方案
首先老子认为，人只有在两种状态下才是内在和形式的完美同一体，也就是说是道体合一的纯天然状态。
1、婴儿状态
2、内心消除了一切的欲望和杂念。
人的一般状态，不是内在和形式的完美统一体，但是可以通过自我约束和社会约束来促使人的行为达到道所规范的要求。
需要人自我修养和社会法制规范的重要情形有如下三种：
1、爱民治国能遵行自然无为的规律吗（统治者、领导者层面的规范）？
2、感官欲望与外界的各种刺激诱惑发生碰撞的时候，能保持内心的宁静（个人层面的规范）？
3、明白事理具有智慧，能不乱用心机去搞阴谋诡计吗（人和人关系层面的规范）？
老子认为，以上三类规范的参考标准就是道的标准，人类的一个最伟大的老师就是永恒的道，道的特性和精神是人类永远要遵循和学习的榜样，如果能按照道的最高标准去做，就是玄德。
老子总结出了道的最高境界：
就是让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
