上文我们谈到了历史观念的差异性，纵观中国历史，即便是本应晓畅通达的历史事件，也未必能做到“信史”，有的是历史久远、传播漫漶；有的是为尊者讳，故意隐瞒；有的是学养不深，乱摆乌龙；还有的是历史当小说写，穿越、同人、架空样样都来。
前几天恰是七夕佳节，我很应景游览了位于宜兴的善卷洞，在洞旁有“祝英台读书处”赫然在列，在扩建的广场旁边，新修筑的梁祝文化博物馆已然开馆。梁祝化蝶，这样唯美的中国四大爱情故事之一，难道与此地也有关系？查之网络，发现全国争夺梁祝故事发生地、籍贯的地方不下十几个，但是认为梁祝源于宜兴的学者多引述唐代的记载：善卷山南，上有石刻，曰：祝英台读书处。凭借这一记录，宜兴官方及民间都欲将梁祝化蝶的凄美爱情故事搞个彻底的神仙归位。
问题是，中国的神话时代、传说时代、半信史时代在五千年的民族历史中大概就占了五分之三，很多言之凿凿的所谓“先进事迹”在史官嘴里都像含了屎橛子，含混不清、语焉不详，更何况是民间传说。其实事实的真相是，距此地两里地的半山坡有一尊全国重点文物保护对象——国山碑，此碑是公元276年三国吴后主孙皓在阳羡山封禅所立，祝英台是封禅或祭祀时筑垒的神坛，也就是说，此地的祝英台非人名，而是地名。
此碑建有碑亭保护，碑身甚至还用玻璃罩壳全部封闭，可见价值之高。据史料记载，该碑之所以世所罕有，一是因为碑体的形制独特，通体溜圆，类似秦始皇时期刻有石鼓文的石鼓，二是该碑碑文一千多字，字体似篆似隶，显示出中国文字由篆书向隶书过渡的特征，字体与著名的“天发神僟碑”如出一辙，具有极高的书法研究价值。其三碑文记载有之所以封禅的异事，要知道此时荒淫无道的吴后主孙皓刚刚折腾完一次迁都又后悔了再迁回来的奇葩行为艺术，看来他那颗不作不死的小心脏也需要一点“神迹”加持一下才舒服，于是下属们就说此地发现个大洞，洞中冬暖夏凉，造型独特，间有不明飞行物穿梭飞行，实乃大祥瑞是也。于是，后主孙皓大喜，派人封禅此山，并勒石记载，后人有诗云：
亦有文章效封禅，奈无功德济刑名；
长江纵有崤函险，终使秦人念子婴。
此后4年，公元280年，吴后主孙皓被司马炎六路大军所破，成为阶下囚，吴国灭亡。
历史又晃晃悠悠过了662年，刚刚奉调为安徽和州州委书记兼州长兼州军分区司令的刘禹锡路过湖北黄石的西塞山时，有感于孙皓的败亡和当时藩镇重又割据的现实，写下了脍炙人口的诗篇——《西塞山怀古》：
王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
说到西塞山，必须要提到另外一首诗，张志和的《渔歌子》：
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
注意，此处的西塞山是位于今天浙江湖州西的西塞山，正是湖州高铁站所徬，风景优美，风光旖旎。而湖北黄石的西塞山则是紧靠江边的一处石矶，名道士洑，山体突出到长江中，因而形成长江弯道，站在山顶犹如身临江中。
可见，研读中国历史稍不留神，不但会将故事搞得张冠李戴，时间上也可能会发生秦琼大战关羽的笑话，地点更可能像飞去来峰，四处留名，最终出现十几个梁祝墓葬，两三个曹操故里，甚至搞出为秦桧故居和西门庆故居打得头破血流的今古奇观来。
