丁元英向智玄大师请教。

丁元英：大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗

胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可

悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制

性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果

者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无

住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”

智玄大师含笑而问:“不为成佛，那什么是佛教呢？”

丁元英说:“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性

就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，

无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即

止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无

量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个

人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，

道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教

义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是

以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵

魂的慈悲。”

智玄大师说:“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主

参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看

来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净

土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”

丁元英说:“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个

‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦

邪亦正。于基督而言我进不得窄门，于佛而言我不可得道。

我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露

了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只

为讨得一个心安。”

这时，一个小僧人走进来恭敬地对智玄大师合十行礼,

说:“师父，都准备好了。”说完转身退了出去。