答顾东桥书
原文
来书云：“近时学者务外遗内，博而寡要。故先生特倡‘诚意’一义，针砭膏肓，诚大惠也！”
吾子洞见时弊如此矣，亦将何以救之乎？然则鄙人之心，吾子固已一句道尽，复何言哉！复何言哉！若“诚意”之说，自是圣门教人用功第一义，但近世学者乃作第二义看，故稍与提掇紧要出来，非鄙人所能特倡也。
注
【《答顾东桥书》】，陈荣捷注，即钱德洪序作《答人论学书》。日本版本多从之。《全书》等本则用《答顾东桥书》。佐藤一斋谓“此书拔本塞源，辩论痛快，使人惭伏无辞也。此书传播，恐或辱东桥，故为匿其姓号耳。刻此录时，东桥尚健在”云。顾东桥，名璘，字华玉，号东桥（一四七六至一五四五）。上元（今江苏江宁）人。弘治九年（一四九六）进士。曾与太监忤，下狱，后累官至南京刑部尚书。少负才名，工诗。时与客豪饮伎乐。或云：“顾为阳明少嗜好词章时之好友。”参看《明史》卷二八六。《年谱》系此书于嘉靖四年（一五二五）九月。是年阳明在越，九月归余姚省墓。《年谱》系南大吉《续刻〈传习录〉》于嘉靖三年（一五二四）。尚在此书之前一年，何以能采录此书？故两者必有一误。
②诚意，见《大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
笔记
来信写道：“近来学者注重外在的知识，而忽视内心的体悟，追求博学却没有一个宗旨。所以先生专门提倡‘诚意’，来对治时弊，确实是大有裨益。”
您对时弊洞见如此清晰，有什么方法可以补救呢？我的用心已经被您一语道尽，就不需要再多说什么了。‘诚意’之说，当然是圣门教人用功的第一要义，但是近世学者却当做次要的方法来看，所以要特别提出来，而这并不是我所能独自提倡的。
明代中期的学者务外遗内，现代又何尝不是呢？我们总有这样的幻觉，认为自己修行不够，是学习的知识不够多，认为自己身体不好，是吃的不够好。但是德性的提升是内在的提升，学富五车也有可能只是个两脚书橱，遍读兵书也有可能是赵括、马谡，皓首穷经也有可能行若狗彘，博学未必多识。吃的太多，不一定就能塑造强壮的体格，吸收不了，反而吃的一身病。
“诚意”，正是对治这一弊病的良药。
