一梦到一地，此处绿柳絮动，莺褐响彻耳洞，伴细条微风舞动，惊醒鲤翻白肚，怒弓蓄尾意跳柳化门，只为争一人间气，就如古兮跃龙门，今兮图名扬。鲤虽畜类，然实为人也，其各方皆为人之化有。
其鳞有如人之警戒，虽非利器，然属保命护身之必须。人无戒备就恰如鲤无鳞，试问能活久之乎？常言到，害人之心不可有，防人之心不可无。此乃为人处事之根本。如若无之，就如鲤般，柔水多情无福受，唯有冷痛把体侵。此所说之戒，虽说得时刻有之，然亦非需同度多。多时需得非熟类，熟时可得少且隐，方能生中有稳，熟中带信。
比前还担友甚少，此时不确止。只因他群聚他人，群多友多吃喝时，真假确难变，唯有假困，穷，劳等方能变。吾师曾语，识友于玩时不比见友于劳时，而又逊于穷困时。唯有劳作能建情，甘苦能系心。前人曾语，友不在其多，一二足已。此言盛有道理，友多必事扎，亦散神，劳心或有时。
为人太计不可取也，此非聪明也，实则愚笨也。敢问得逞一时，一瞬，可恒能一世永久乎？做事需单洁，不可带私利，尤其害人之利也。此乃一时之利，试问获利他人时，还有再有乎？不可也！获时亦他知也，短利换观机，是吾也甘。
神最现常用心计者，如若仔细观之，方能察之。神言不一最现于做中，斜者打抵如此。然己穿之亦不可破之，树皮犹如面，搓破难后见，应如前言道，权当利买穿透权，岂不亦是另一乐事。
莺声尖钻去洞耳，怎耐扰绪另绪生，先语恩爱鸟儿或有焉。人间真爱常有时，然亦假如梦。恩爱成双最女梦，只因柔心女中生，常幻梦郎痴为她。可众乎？真乎？实缺哉。
男甜蜜嘴最讨爱，女虽爱之亦应慎之，切莫幻梦缠脑兮。犹是保全己，此乃重重之要事。一见钟情常挂起，相识相知相爱上兮亦最妥兮。
鲤激飞金水跃起，全是冲突做。就如人之冲动作，尤其现于遭鼓时，易动乃蠢血为怪，滚动只因它物起，全然顶是浆糊瓜，不思不食作甚啥？三思后行虽不取，然一思一行亦够可否！感性牲畜人是也，孰不冲时枉非人，然不思而冲更非人也，此乃替死鬼也！
别过鲤处漫步曲径，绿长狂妄，不以为然，然红低中出，实属惊也。难其知吾今之观我兮，思之想定否非也。它红绿中生，不为绿中称，亦不替谁人开，开实己乐事，此亦乃人之一道也。
路径人中求，不它，他，或她走，不应失己，路乃自力寻造，岂能只因一丁自毁焉。人生如梦，就如此刻我之梦忆兮，既飘渺而又实属兮。
今虽有悔兮，然志改亦不晚兮，而今方度十余载，有心有志还有期望可矣。
万事缘于定，唯有定方能缘。吾今尚缺之，亦深之其不久有矣。佛究入定，既吾暂无能，何不静。定抱静，有静何愁修不开定，此是合理想也。坐冥实乃求静之妙法，何谓坐冥，打坐冥想也。冥想为求心勿杂念，久而久方能成静。
而如有静，遇事否蠢血，一急一动任它形，吾为界外物。而另一定静之法武，乃修身养性之胜也，犹如太极。起先演硬，待到心浮气燥时，方操太极。意由心生，念由心起，脚踏归虚，朝起朝落，气沉心海，随意而行。虚实相生，围空幻如水，贴己随身动，意中带柔，柔中带刚。巧由心起，劲由身发，一浮一沉，一探一勾，皆现境韵，引人入定。
虽意尤未尽，然困意中生，草率了事，廖表心声，仅此而已，所言之字，皆为吾之汪做，如孰错矣，切莫笑之，能力之制，只为记事，好以慰几，别无它法！
