纵观生命的长河，任何事物都无法摆脱死亡一事。
有些人死了，他却以另一种方式活着，有些人活着，他却已经死了。
人在死亡之时，定是以另一种方式重生。
一
听一位学医的朋友说，人在死亡之时，最后消失的感觉是听觉。
为什么偏偏是听觉呐？
上帝这样安排并不是没有道理的，譬如人有两只耳朵，一张嘴巴，一双眼睛，上帝想告诫人们多听多看，而非多说。哪怕是在人之将死之时，也是要多倾听一番。
我认为这是极其好的安排，这能够让足够爱你的人有时间去以你的名字诉说对你的爱意，这看似为时已晚，可并不如此，就仅看感情一点，这并不算晚，感情只关乎是否真诚深刻，无关早晚，你并不能够说老年时期的爱情就弱于年轻时的爱情，这才是不对的。
我们以常人认同的生老病死姿态离去，那么定会以另一种方式重生归来。
我们喜爱逃避死亡去谈生命并不是没有道理的，我们目之所限，仅仅关乎肉体，没人会特别在意离去之人所留下的精神上东西，哪怕是有，也要被肉体死亡的无尽悲伤埋没掉了。可是，人死了便真的是死了吗？
生命不仅仅是生物学的总集，同样是哲学的总集，就像是鲜花必须依附于绿叶，根茎一样，撇开绿叶与根茎去谈鲜花这是不够准确的，这也是我们常常犯的错误，所以，抛开哲学去谈论生死同样是不够严谨的。
二
飞蛾是期待死亡的！
有些事物的存在是为了好好的活，而有些事物的存在则是为了认真的死。飞蛾便是如此壮烈的生命存在，可以说，这是大自然以及生命的另一种奇迹。
飞蛾扑火一事流传至今，小小的蛾子，为了死亡而生。他们从不畏惧死亡，在黑暗中出没，于光明中死亡。或许飞蛾的心中对于生死一事早有定论，它们自知死亡是另一种重生，才会如此诚然地扑向火焰。
仔细想想，便足以将其延伸到人类社会之中，我们又何尝不是渺小的飞蛾呐？！穿梭于黑暗中的人们若是见到一丝微光，我想也是要奋不顾身的扑向其中，即使那里充满了死亡，但那已经不再那么令人畏惧了，我们甚至那是一道光，足以照亮自己过往的人生，就算未来不再，也会既然决然地前往。不少艺术家便是如此呀，他们在人之将死之时谱写最动人的乐章，换一种角度来想，他们是在以另一种更伟大的方式去活。
三
这里要谈到我的爷爷奶奶，在奶奶生前，爷爷奶奶两位老人家是经常拌嘴的，小到鸡毛蒜皮，大到要以死相逼，没有一天安生的日子。可是后来奶奶去世了，奶奶生前嫌弃爷爷的烟酒，爷爷那时起烟酒少了，孩子脾气少了。爷爷经常对着奶奶的相片说些只有他们老两口才知道的故事，每日里将奶奶的遗像认认真真地擦拭一遍。
爷爷仍旧记得奶奶生前的习惯，喜欢六点半睡觉，自己便也在六点二十就躺到床上，钻进被窝里。奶奶喜欢坐在那张偌大的褐色竹藤椅上午睡，每次爷爷午睡打盹时便也把那张褐色竹藤椅搬到面前，也不坐，就搬到身边，转而坐进另一张椅子里打盹午睡。奶奶喜欢坐在床的最前头听电视里唱戏，爷爷便腾出那个靠近床头的位置坐下听戏。
奶奶的离去确实是让人难受的，哪怕现在回想起当时同奶奶一起生活的种种细节，也是要落泪的，可是，我能当真说奶奶已经离去了吗？我觉得不能，奶奶是在以另外一种方式活着，甚至远比以往活的更深刻些。
“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，淋漓的鲜血。”这是鲁迅先生所说，这里的勇士不仅是敢于面对生，更是不避讳死，这方才是勇士所为，真的勇士同样明白死与生并不能是绝对意义上的对立面，而是相互依存的，人在死亡之时，乃至死亡之后，会以另一种方式重生。
若是不能明白这样的道理，又该怎样去活出新的人生，又怎样在死亡之时面对自己的人生呐！
简宝玉日更挑战第四天
