极致？
精而益求其精，备而益求其备。
【语出】清·王夫之《宋论·太宗》。
【意为】事情虽然已经做得很好，但还要好上加好；事物已经很完善，但还应力求更加完善。
专于其所及而及之，则其及必精。
【语出】宋·苏洵《明论》。
【意为】对力所能及的事情专心致志地努力去做，就肯定能精通这一行。
百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御。
【语出】《萄子·劝学》。
【意为】射出一百支箭中有一箭不中，就不能称为好的射手；行千里路程只差半步没有达到终点，就不能称为善于赶车的人。
喻指对技术要精益求精。
精之又精，习与性成。
【语出】清·魏源《孙子集注序》。
【意为】只要精益求精，练出来的本领就像天生就有的一样。
专注？
精诚所至，金石为开。
【语出】南朝·宋·范哗《后汉书·广陵思王荆传》。
【意为】一心一意地去努力，坚硬的金属和顽石也会被钻开。
类不可两也，故知者择一而壹焉。
【意为]一身不能兼做两件事，所以聪明人总是选择一件事专心致志去做。
【语出】《荀子·解蔽》。
明生于一。
【语出】明·刘基《郁离子·省敌》。
【意为】对事物能认知是由于思想的专注。
万事以心为本，未有心至而力不能者。
【意为】做任何事情都要一心一意，没有思想专注而力量达不到的事。
【语出】宋·欧阳修《苏子美论书》。
技能？
人之有伎，若己有之。
【语出】《尚书·泰誓》。
【意为】人掌握了技艺，就像自己身上所具有的。
积财干万，不如薄技在身。
【语出】北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。
【意为】积存成干上万的财产，不如掌握一门简单的技艺。
不一则不专，不专则不能。
【语出】宋·苏轼《应制举上两制书》。
【意为】不一心钻研一门技术，就不能成为专门行家；不是专门行家，也就没有独特的才能。
技无大小，贵在能精。
【语出】清·李渔《闲情偶寄·结构》。
【意为】技艺不在于大小，关键在于能够精通。
卓越？
有非常之功，必待非常之人。
【语出】汉·刘彻《求贤诏》。
【意为】不同寻常的重大任务，必须是杰出人才才能胜任。
夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立现。
【语出】汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》。
【意为】一个有德有才的人处在世上，就像锥子装进口袋，锥子的尖会立即从袋子里钻出来。
苟有良田，何忧晚岁。
【语出】三国·魏·曹植《赠徐干》。
【意为]如有沃土良由，就不用拍心庄稼晚熟。喻指人只要有才干，不必担心没有作为。
灵珠在泥沙，光景不可昏。
【语出】宋·王安石《四皓》
【意为】珍珠即使被埋在泥沙里，它的光彩也不会昏暗。喻指杰出人才是埋没不了的。
严谨？
凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之。
【语出】宋·司马光《资治通鉴·秦纪·暗腐王五十二年》。
【意为】大凡各种事情的成功在于严肃认真地对待，失败的原因则是漫不经心。
慎易以避难，敬细以远大。
【语出】《韩非子·喻老》。
【意为】慎重地对待容易之事以避免困难，谨慎地对待细微之事以避免大的祸患。
慎在于畏小。
【语出】《尉缭子》。
【意为】谨慎在于注意细小之处。
举大事必慎其始终。
【语出】《礼记·文王世子》。
【意为】做大事必须从始至终都要严谨。
执着？
终始惟一，时乃日新。
【语出】《尚书·咸有一德》。
【意为】始终如一，天天有新进步。
为者常成，往者常至。
【语出】《晏子春秋·杂下》。
【意为]不间断地做一件事，必然获得成功；不停地朝前走，再远的目的地也能到达。
行之苟有恒，久久自芬芳。
【语出】汉·崔暖《座右铭》。
【意为】做事情如果能坚持不懈，久而久之，美名自然能四处传播。
干淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
【语出】唐·刘禹锡《浪淘沙九首》。
[意为]千万次地冲洗、过滤虽然辛苦，但除尽沙石才能得到黄金。喻指只有不懈的努力，才能获得好的成果。
敬业？
君子思不出其位。
【语出】《论语·宪问》。
【意为】有道德的人把自己的全部心思都放在本职工作中。
为之须恒，不恒则不成。
【语出】清·冯班《钝吟杂录·将死之鸣》。
【意为】做任何事情都必须持之以恒，否则就不会成功。
居之无倦，行之以忠。
【语出】《论语·颜渊》。
【意为】担当一定的职位要不知疲倦，执行任务要忠诚老实。
夙夜事勤肃，言行思悔尤。
【语出】唐·范质《诫儿侄八百字》。
【意为]从早到晚勤奋认真地工作，一言一行都谨慎从事，以防将来后悔。
热爱？
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
【语出】《论语·雍也》。
【意为】知道它不如爱好它，爱好它不如以它为乐趣。
善御者，不忘其马。
【语出】汉·刘安《淮南子·缪称训》。
【意为】好的马车夫不会忘记爱惜自己的马。
为者常成，行者常至。
【语出】《县子春秋·内篇杂下二十七》。
【意为】不断地实践就能经常获得成功，不停地行进就能到达目的地。
知，接也。
【语出】《墨子·新考定经上篇》。
【意为】了解，就是接触。
勤勉？
人一己百，虽柔必强。
【语出】宋·何坦《西畴老人常言》。
【意为】别人练一次，自己练百次，即使是弱者也能变为强者。
勤之勤之，至道非弥。
【语出】南朝·梁·释慧皎《高僧传·支遁》。
【意为】勤奋，再勤奋，就会离认识和掌握真理不远了。
骥一日干里，驽马十驾，则亦及之矣。
【语出】《荀子·修身》。
【意为】好马日行干里，劣马只要坚持不懈，十天也能赶上它。
人生在勤，不索何获。
【语出】南朝·宋·范哗《后汉书·张衡传》。
【意为】人生贵在勤奋，不进取就一无所获。
踏实？
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
【语出】《荀子·修身》。
【意为】路虽然很近，但不走就不能到达；事情虽小，但不认真去做就不能成功。
事贵成功，不必文辞。
【语出】汉·桓宽《盐铁论·论儒》。
【意为】做事情重要的是踏踏实实地干成功，而不是靠能说会道。
凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救。
【语出】唐·吴兢《贞观政要·政体》。
【意为】凡大事都从小事做起，不做小事，大事也就不会成功。
速成不坚牢，亟走多颠踬。
【悬为】急于求成不会坚固牢实，跑得太快往往要跌倒。
【语出】唐·范质《诫儿侄八百字》。
学习？
天下之事，不进则退。
【语出】元·欧阳玄等《宋史·董槐传》。
【意为】天下的事物，不前进就会后退。
自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
【语出】清·彭端淑《为学一首示子侄》。
【意为】凭借自己的聪明就不学习的人，必自我失败。
日就月将，学有缉熙于光明。
【语出】《诗经·周颂·敬之》。
【意为】日有收获，月有进步，不断学习，就能达到光明的境界。
源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
【语出】《孟子·离娄下》。
【意为]有源头的泉水汹涌奔流，不分昼夜，注满低洼后又继续向前流去，汇入大海，喻指不断进步。
创新？
可则因，否则革。
【语出】汉·扬雄《法言·问道》。
【意为】过去的东西，合宜的便继承下来，不合宜的就革除。
世异则事异，事异则备变。
【语出】《韩非子·五蠢》。
【意为】时代变了，面临的问题就不同；面临的问题不同，与之相适应的方法、措施也相应地要做出改变。
时既沿革，莫或相遵；自我作故，用适于时。
【语出】《唐大诏令集·亲享朋堂制》。
【意为】时代已经变迁，不要墨守成规；要除旧创新，以适应新形势。
变则新，不变则腐；变则活，不变则板。
【语出】清·李渔《闲情偶寄》。
[意为]变化了就新鲜，不变化就会腐败，有变化就活泼，无变化就呆板，喻指变革才有生命力。
探索？
求则得之，舍则失之。
【语出】《孟子·尽心上》。
【意为】要想得到就去探索，放弃就会失去。
善学者尽其理，善行者究其难。
【语出】《荀子·大略》。
【惹为】善于学习的人能够穷尽事物的道理，善于实践的人能够探究其难处。
道因穷理悟，命以尽性知。
【语出】唐·吕温《同恭岁暮寄晋州李协律》。
【意为】真理要深入探究才能悟通，规律必须极尽心力才会知晓。
慎而思之，勤而行之。
【语出】唐·白居易《策林》。
【意为】谨慎地思索，努力地实践。
功崇惟志，业广惟勤。
【语出】《尚书·周官》。
【意为】建树功业必须有伟大的志向，创立业绩要靠不懈的努力。
志向？
笃志而体，君子也。
【语出】《荀子·修身》。
【意为】立志坚定而又扎实去干的人，才是真正有作为的人。
心欲小而志欲大。
【语出】汉·刘安《淮南子·主术训》。
【意为】思虑应该小心谨慎，志向应该远大宏伟。
立志贵专一。
【语出】明·王守仁《传习录》。
【意为】确立志向贵在专一。
担当？
君子藏器于身，待时而动。
【语出】《易经·系辞下》。
【意为】君子要将才干贮藏于身，等待发挥的机会。
士不可不弘毅，任重而道远。
【语出】《论语·泰伯》。
【意为】志士不可以不坚强而果断，因为重任在肩，征途遥远。
临危不惧，勇也。
【语出】唐·骆宾王《萤火赋序》。
【意为】碰到危难的事毫不畏惧，这叫勇敢。
遇事无难易，而勇于敢为。
【语出】宋-欧阳修《尹师鲁墓志铭》。
【意为】遇事没有难易之分，关键在于敢作敢为。
众贤各任其职，则不待人人提耳而教矣。
【语出】宋·周敦颐《治第》。
【意为】有德行的众人，各自在工作岗位上认真负责，不要等待提着耳朵叮嘱。
合作？
力不敌众，智不尽物。
【语出】《韩非子·八经》。
【意为】一个人的力量再大也敌不过众人，一个人再聪明也不可能什么都知道。
天下胜，是故合力。
【语出】《商君书·画策》。
【意为】取胜于天下，是因为齐心合力。
干人同心，则得干人力；万人异心，则无一人之用。
【语出】汉·刘安《淮南子·兵略训》。
【意为】干人同心就会有干人的力量，万人异心就会没有一个人有用。
表率？
知之日明哲，明哲实作则。
【语出】《尚书·说命上》。
【意为】通晓事理叫作明智，明智的人能以身作则。
善治人者，能自治者也。
【语出】汉·柜宽《盐铁论·贫富》。
【意为】善于管理别人的人，首先应该能够自我管理。
善举事者若乘舟而悲歌，一人唱而千人和。
【语出】汉·刘安《淮南子·说林训》。
【意为】善于做事的人像乘船而高唱悲歌，一人唱就有千人附和。喻指以身作则得人心。
以身教者从，以言教者讼。
【语出】南朝·宋·范哗《后汉书·第五伦传》。
【意为】用以身作则来教育他人，他人就会服从；只是口头上教育别人，就只能争论不休。
