万物同宇而异体，同钧而异和，故其生也，元和磅礴于大化间，自泰而坤，孰不欲葆，天倪出尺寸以示其标本也哉，然过此以往或未之见也，是恒物之大情也。惟夫一之日觱发，二之日栗烈，天地严凝之气，莫盛于此矣，犹且挺然独存，贯四时而不改柯易叶，示朴为天下先，非天下之至贞，其孰能与于此。呜呼！若曲江王君宋黎公讳良桂，裔自彦超，其所由来者远矣，其为族也望矣，今其所嗣有三：长曰伯成、次曰伯川、又次曰伯英，适元主中国，皆高尚以节操自守，而又取物为号以自表，曰松友、曰竹友、曰梅友焉。夫物之不齐而必于斯三者何也？盖号之以松友者，则欲其本深末茂，确乎其不可拔也；号之以竹友者，则欲其中虚外直，劲然而不可回也；号之以梅友者，则欲其质而文淡而不厌，黯然朴茂而不挠乎时也。然意不足故著之以号，而号不足又继之以图焉，其与盘铭豆觞之戒，若出一揆也。三君子之用心何其深且大耶。吾见三君子者，察物以申理，因图以自警，言必质实，行必正直，抱道自高而不变其守，在松友也，则坚心劲节，有如松之盛焉；在竹友也，则虚心贞挺，有如竹之苞焉；在梅友也，则芳心自养而清操自持，有若梅之芬芳焉，是皆挺然于岁寒之际而操守益坚，其视群小辈，苟窃利禄而屈节萎瘁于羶腥者，殆若天渊矣。若三君子者其殆顾名思义者欤，嗣是克昌其后，或为直节之大夫，或为有斐之君子，或为占春之魁首，以为调元鼎鼐臣者，皆由此以兴起也。予乐三君子美其号而又嘉其号之称乎情，谨成俚语以附之，是为序。诗曰：
虬凤双飞入紫云，老癯骨骼迥精神。
岁寒结友成三益，五世一堂浑是春。
学士浦阳宋濂撰
