观察自己追求觉行圆满的意志，行持进入能了脱生死的智慧中，了悟色受想行识这五蕴都善变不能长久存在的特性。
在此认知的状态下，能坦然面对一切苦难逆缘。
舍弃私欲追求真我者，有形的物质善变不能持久与虚空没有差别，虚空与善变不能持久的有形物质没有差别。有形的物质与虚空的构成元素是一样的，受想行识这四蕴同样如此。
舍弃私欲追求真我者，追求觉行圆满的意志，行持进入能了脱生死智慧的方法能了悟到空的实相。行事按照不生不灭，不垢不净，不增不减的原则为标准。因此空的实相中没有五蕴，像眼耳鼻舌身意，色声香味触法，眼界，意识界，无明，无明尽，老死，老死尽，苦集灭道，世辩思维等种种善变不长久的状态都已经不是实相的样子了。
实相中没有私欲存在的原因，也就没有所谓的得到的说法。
求觉行圆满者，依照行持进入能了脱生死智慧方法的原因，心就不会被五蕴牵挂障碍，没有牵挂障碍，就不会恐惧害怕，可以远离颠倒的善变不长久的思维，得到真实的回归。
过去，现在，未来的所有佛陀耶，依照行持进入能了脱生死智慧的方法，得以获得无上正等正觉称号。
因此，知道行持进入能了脱生死的智慧，是神奇灵验的方法，是明辩恰当与否的方法，是最根本的方法，是没有能和其等同的方法，能化解一切善恶逆缘，可以切实得到受用。
因此说，依照行持进入能了脱生死智慧的方法，就可以说：“去吧，去吧，到了脱生死的彼岸去吧，大家快依此方法停留在实相中，直到觉行贺满。”
