1.点评
两河烽燧起，豺虎噬簪裾。
天子辍征钺，刳肌饲狼胥。
贞元遗策在，含垢养痈疽。
金城蟠蔓草，铁甲锈荒墟。
高位充馋腹，朱门列旌旟。
睥睨裂王制，僭越拟乘舆。
孝武挥天剑，雷霆扫孽渠。
奈何今执事，犹效哺雏鸪？
生民欲壑涌，刑教本相纾。
割地如割肉，焉能止狂趄？
君看河北道，螟蠹已盈畬。
莫恃豢虎术，终当噬厥初。
2.译文
往年两河一带盗贼起事，屠杀囚禁朝廷大臣，劫杀郡守刺史，国家不商议讨伐剿灭，反而收束兵力、保守自防，却搬出大历、贞元年间的旧例，推行姑息纵容的政策，这使得叛逆之徒更加猖獗，最终酿成祸患，所以我写了这篇《守论》。
如今天下形势又怎样呢？兵器久不修整，刑杀之威钝化，朝廷包涵纵容，姑息养奸，对叛逆孽种施以恩惠，几乎成了常态。而执掌大权的诸位大人，竟不曾深入计算、周密思考，定出长远之策，反而高高在上、扬扬自得，自以为国势广大繁荣昌盛，没人比得上。唉！他们是真的不明白呢，还是非要等到困顿颠仆、倾覆败亡之后才去补救呢？再说天下有多少里土地，各郡有多少处所，而黄河以北，盘踞着数百座城池，像金属般坚固，像藤蔓般交织，竞相奔突为寇，一旦看到我们百姓疲惫困顿、天时对他们有利，他们就会勾结同伙，罗织遍布各郡国，在掌股之间惊扰祸乱我们的百姓。如今正当我们国力尚强之时，不图谋擒取他们，却反而苟且偷安，一代代沿袭下去，把这当作留给后世子孙的背上的痈疽、脚下的毒根，这又是为什么呢？
现在议论的人都说：“对那些强横不服的家伙，我们用良将精兵作为衔勒鞭策，用高位美爵填饱他们的欲望，安抚他们而不搅扰，在外放任而不拘管，就好比饲养驯化虎狼而不违背它们的心意，那么它们的怨怒之气就不会萌发。这就是大历、贞元年间用来守国的办法，又何必非要疾风暴雨地交战、焚毁煎熬我们的百姓，然后才觉得痛快呢？”
我说：大历、贞元年间，恰恰正是用这种办法酿成了祸患。那个时候，拥有几十座城池、千百名兵卒的藩镇，朝廷就对他们姑息迁就，宽免法纪，于是他们便趾高气扬，自树一家势力，破坏制度、削除法令，竞相僭越尊崇、奢侈无度。天子蓄养威严却不过问，主管部门安于恬静而不呵责。王侯爵位，越级授予他们；朝见聘问不来，就用几杖赐予以示优容；叛逆者的子孙，竟娶皇子为妃；各种装饰排场，无不备全。因此他们的地盘越来越广，兵力越来越强，僭越仿效越来越严重，贪欲之心越来越盛。于是土地和官爵名号，几乎被瓜分殆尽，而贼人的贪心，还没有满足的边际。于是便有了越分称王称帝的，或自号为帝，或自封为王，结盟诅咒、自立山头，恬然不惧，发兵向西攻掠，以满足他们的野心。所以赵、魏、燕、齐等地，率先大举倡乱，梁、蔡、吴、蜀等地，紧随其后呼应。其余纷乱喧嚣、想要效仿的，比比皆是。幸而遇上孝武皇帝（指唐宪宗），宵衣旰食、勤于政事，前后英杰贤才，日夜谋划商议，所以才能对势力大的加以诛除，对势力小的加以招抚，否则的话，周秦故地（指中原）几乎就要被他们侵扰打猎了。
大体上，百姓天生多有欲望，欲望得不到满足就会愤怒，愤怒之后争斗变乱就随之而来。所以用家中的鞭笞管教，用国家的刑罚治理，用天下的征伐讨逆，这都是用来节制人们的欲望、堵塞争斗的途径。大历、贞元年间，完全背离了这条道理，拿着那有限的一点资源，去应付无休无止的纷争，所以首尾四肢，几乎不能相互协调运转。现在的人不把这种错误当作错误，反而拿它作为不变的法则，我预见，今后当盗贼的恐怕不止河北一地了。
唉！大历、贞元年间那种守国的办法，永远要引以为戒啊！
3.选文
往年两河盗起，屠囚大臣，劫戮二千石，国家不议诛洗，束兵自守，反条大暦、贞元故事，而行姑息之政，是使逆辈益横，终唱患祸，故作《守论》焉。
厥今天下何如哉？干戈朽，鈇钺钝，含引混贷，煦育逆孽，而殆为故常。而执事大人，曾不歴筭周思，以为宿谋，方且嵬岸抑扬，自以为广大繁昌莫己若也，呜呼！其不知乎？其俟蹇顿颠倾而后为之支计乎？且天下几里，列郡几所，而自河以北，蟠城数百，金坚蔓织，角奔为寇，伺吾人之憔顇，天时之不利，则将与其朋伍，罗络郡国，将骇乱吾民于掌股之上。耳今者及吾之壮，不图擒取，而乃偷处恬逸，第第相付，以为后世子孙背胁疽根，此复何也？
今之议者咸曰：“夫倔强之徒，吾以良将劲兵以为衔策，高位美爵充饱其肠，安而不挠，外而不拘，亦犹豢扰虎狼而不拂其心，则忿气不萌。此大暦、贞元所以守邦也，亦何必疾战焚煎吾民，然后以为快也。”
愚曰：大暦、贞元之间，适以此为祸也。当是之时，有城数十，千百卒夫，则朝廷待之，贷以法故，于是乎阔视大言，自树一家，破制削法，角为尊奢。天子飬威而不问，有司守恬而不呵。王侯通爵，越录受之。觐聘不来，几杖扶之。逆息虏胤，皇子嫔之。装缘采饰，无不备之。是以地益广，兵益强，僭拟益甚，侈心益昌。于是土田名器，分划殆尽，而贼夫贪心，未及畔岸。遂有淫名越号，或帝或王，盟诅自立，恬淡不畏，走兵西略，以饱其志者也。是以赵、魏、燕、齐，卓起大倡，梁、蔡、吴、蜀，蹑而和之。其余混澒轩嚣，欲相效者，往往而是。运遭孝武，宵旰不忘，前英后杰，夕思朝议，故能大者诛锄，小者惠来，不然，周秦之郊，几为犯猎哉。
大抵生人油然多欲，欲而不得则怒，怒则争乱随之。是以教笞于家，刑罚于国，征伐于天下，此所以裁其欲而塞其争也。大暦、贞元之间，尽反此道，提区区之有而塞无涯之争，是以首尾指支，几不能相运掉也。今者不知非此，而反用以为经，愚见为盗者非止于河北而已。
呜呼！大历、贞元守邦之术，永戒之哉。
