（看电影《美丽的西西里岛传说》, 一种电影构成的文本，她在诉说关于人性的小辞典……）

【玛莲娜：被分配的命运】

    在这个电影里，玛莲娜被社会现实分配了一个自我，这个自我是一个人尽可夫、人神共诛的角色。这，显然不是她的本真。

    可是，慢慢的，她居然真的开始扮演起这个被分配的“自我”。

  这是她的命运。

【人群与“群畜”】

    美丽而平静的西西里海面，如同玛莲娜的脸庞。

  海水下面的暗潮则隐喻了群众的骚动。力比多的骚动，闲来无事的骚动，寻找道德祭品的骚动，扮演上帝的骚动。

    一个人的骚动，是内在的心潮澎湃。

    一群人的骚动，是巨大甚至粗暴的力量。这种力量有时甚至可以超出人性的边界。每当这个临界时刻到来，尼采都会将这个人群称为“群畜”。

【玛莲娜是如此沉默】

    玛莲娜，无疑是西西里岛上最美丽的女人，华贵、端庄、典雅、性感，她遗世独居，她悄然行走，甚至她的沉默寡言，都成为岛上居民日常生活的“必需品”与“奢侈品”。

    男人与女人的目光早已如同两道忠实的铁轨不断向她的身体攀爬。为了丝毫不漏地完成这日常的注视，律师为此拿倒了报纸，牙医为此而拔错了病人的好牙，有妇之夫为她而时常失眠（据说牙医后来在老婆身旁依然因单相思而进了精神病院）。总之，西西里岛的空气也似乎为了她而馥郁起寂寞与躁动，虽然玛莲娜是如此沉默。

    以后的种种事件纷沓而来。离群索居的玛莲娜成为了众人眼中的寡妇，男人们聚在一起揣测玛莲娜的睡眠状况以及她将要出轨的具体日期，一旁的女人们则因此推定了玛莲娜迟早要遭报应。不久，前线传回了丈夫黎诺阵亡的消息，军官召集岛上的民众宣布：黎诺是国家英雄，而玛莲娜的精神与人民同在，因为她是西西里岛的女人。

    男人们奔走相庆她终于成了寡妇，此前他们一直苦于没有机会；

    女人们狐疑惊惧的看见她终于成了寡妇，此前她们对她仅仅限于臆想猜测，而如今她终于有了“做案”的机会。

    同时，她的父亲因为误信了民众的闲言碎语而离开了她。而这些是为玛莲娜所不知晓的。

    她未曾想到自己将很快沦为一朵风中被迫旋转的莲花，枝叶散尽，灵魂出壳。她仍旧深陷于亡夫之痛中。

【占有式的“爱”与毁灭式的“羡慕”】

    男人们占有式的“爱”与女人们毁灭式的“羡慕”终于为玛莲娜设置了一个无形的矩阵，出于种种理由玛莲娜需要得到规劝与训诫。

    这场“战火”的导火线是一群悠闲男人的黄色笑话，以及几个女人之间的谣言汇总。

    面对阵容强大的话语屠戮，玛莲娜的父亲被迫从学校辞职，试图与玛莲娜开始新生活的基达中尉被迫离开西西里，玛莲娜被送上法庭，依据是她涉嫌勾引有夫之妇，尽管经法庭宣判无罪，然而律师依旧乘机强奸了她。

【当“正义”愤怒】

    而民众是愤怒的，因为“玛莲娜这样的淫妇”居然没有被送去“处死”。为此街上的商贩拒绝卖给她任何食物，而男人们不肯雇佣她。

    绝望的玛莲娜开始以身体向地下商贩换取食物，接着是其他男人。

    男人在玛莲娜身上欢快的询问“以后还可以再来吗？”，玛莲娜冷漠的回答：可以，只要你带食物就可以了。

    不久，玛莲娜终于在妓院里开始工作。而女人们最后怒不可遏地将她从里边揪出并施以身体屠戮，随之将她驱逐出小镇。

  正义是一种理性，可是当民众的“正义”开始愤怒，那么正义本身也就开始愤怒了。

【爱恨、狂欢话语体系】

    这是一场由民众自发演示的爱恨（爱恋、嫉妒）—狂欢话语体系，籍此向平淡生活献出精美的道德祭品。

经由民众所钟爱的零成本权力武器——口水霸权的日夜浸淫，话语矩阵终于设置成功。

  于是一朵出水莲被凌空劫取，随即被抛入矩阵中心。

    莲花在各种居心的合力下被迫开始旋转。

  “旋转”，就是话语体系试图达到的一个目的。

    被旋转之物首先开始沉默的陷入地面，既以在更为强大的作用力下产生偏移的离心力，从而在某个力量爆发的时刻离开地面，却依旧在矩阵的上空旋转。

【旋转之莲】

    任何试图靠近莲花的事物都是徒劳。比如玛莲娜的父亲与基达中尉，他们处于被抛，被矩阵拒绝，因为他们的介入将减缓莲花旋转的速度，而莲花旋转所带来的目眩神迷令矩阵陶醉，当她凌空飞升之际，叶片飞旋，枝叶粉碎，却为矩阵提供了升华的经验，暗喻着成功与创造。

    旋转之莲在空中停栖的时间越长，矩阵的作用力与狂欢程度也越强，而事实上矩阵越是进入深度狂欢，其发射的力量也越强，莲花要么被绞成粉碎，要么成为不受力的孤枝轻轻坠落，玛莲娜属于后者，在过程中她感受了矩阵的暴力，即越是被旋转就越是无言，无援，无辜，无力。

    反之亦然。

    而令人意外的是，当她重回地面却遭遇了寂静。

    这是矩阵的工作原理，一旦被旋转物不再动弹，矩阵顷刻消失。

【彻底打碎莲花镜像】

    重回地面的旋转之莲终于成为了人尽可夫的娼妓。

    这朵莲花不再引起大街小巷的旖旎荡漾，她浑身伤痕，打扮得象个麻风病人，悄然飘流于西西里小镇外的偏僻妓院，而在她出走以前，人群将她团团围住，女人们以“礼仪廉耻”的名义撕扯、锥刺着她，那些曾经染指于她的男人们冷漠旁观，还想最后再看一眼她那几乎被扒得精光的肉体，而那些没有得到过他的男人们则加入了女人们的欢呼。

    矩阵消逝于玛莲娜鲜血淋漓的几声哀嚎，这哀嚎的声音如同野鬼或者兽的粗鄙，彻底打碎了她曾经留给世人的莲花镜像。

【“命运”、“人运”、“群运”】

  命运其实是一个笼统的词汇，一旦人们对人生经历无法解释清楚时，命运这个词汇就出现了。

对于那些痛苦的遭际，玛莲娜解释不清楚，她将其视为命运。

  可是，对于导演和我们这些局外人而言，我们看得清楚，所以玛莲娜的痛苦并不是命运，而是“人运”，是一场群众运动，是“群运”。

【文化的滥用】

  一个人，持有并且延续他的本真，这叫人本。

    一群人，共同追寻一个效果，并且要努力实现它，这是文化。当然也可以是软实力，只不过人类的软实力经常被其错误的使用、滥用。

    有关玛莲娜的故事，并不是讲一个人如何被命运所劫持，而是恰恰相反，是文化将西西里岛的居民劫持，进以摧残了玛莲娜。

【文化即命运】

  文化即命运。

  前程后世轮回中，并不仅仅是梦一场，而应该是文化一场。

    这是关于玛莲娜的意外故事，其中所潜藏的爱恋—嫉妒—狂欢话语体系，导源于男人、女人、人群的“力比多”的意外宣泄。

  “力比多”（libido)，泛指一切身体器官的快感”，弗洛伊德如是认为，只要其受到压抑，就需要寻找出路。

【一切必然，没有“意外”】

    而关于“意外”一词的应用，弗洛伊德认为：人类社会根本没有“意外”。

    莲花的绝美压抑了观者的视觉器官乃至心理部件，人们理应为此寻找出路，而出路就在昔日的玛莲娜的身上。

    这身体既是小镇男人们的出路，也是小镇女人们的出路，却绝不是玛莲娜自身的出路。

    而假如命运与身体密切到无法分割的地步，那就把命运也一同纳入话语屠戮的矩阵，让水中莲变风中莲，旋转之莲，无根飘泊之莲——“力比多”之莲。

    爱恋—嫉妒—狂欢话语体系是遥远部族延续到中世纪黑暗时期的产物，亦导源于人类隐秘的“题写、改写”欲望。

    如同人面对一张雪白的纸页所焕发的冲动：书写、绘画、焚烧或者入厕。

    这隐秘的欲望首先令人激情勃发，不久却土崩瓦解并羞愧难当——如一群孩子从行走的蚂蚁身上闻到了造物的气息，于是就以放大镜牵引阳光炙烤它，蚂蚁燃烧起来，轻烟泛起，孩子们发现这是一起并不光彩的虐杀。

【创造欲：题写与改写】

    在“虐杀蚂蚁”的事件中，创造欲（体现自我）与摹仿欲（摹仿上帝）并置了这一图式，他们在蚂蚁身上“题写”尝到乐趣，随即“改写”了蚂蚁的生命，因此收获了难堪。

  所以，面对玛莲娜，男人需要上前“题写”，女人则选择了“改写”。

    然而这终究是一个失败的话语事件，尽管玛莲娜身心重创，参与矩阵狂欢的人群却因此丧失了人性，小镇为此掏空了道德与良知。

    而玛莲娜依然是莲花，她开放在西西里的更深处，周遭是土木形骸的“力比多”携带者，她为此而愈加勇敢而美丽。

附：

  在我以前生活的小镇上，确实也上演过这样的事情——一个女人因为美丽，而被人们怀疑是“破鞋”，后来，人生如戏，她终于成为了“破鞋”。

  其间的发展程序，大致可见王小波先生《黄金时代》中的王二与陈清扬。