2018-07-09

午二、界善巧（分二科）　未一、徵

【云何界？云何界善巧？】

　　前邊這個「蘊善巧」解釋完了，這下邊解釋這個「界善巧」。「云何界善巧」？這是「徵」。下邊第二科解釋，解釋分二科，第一科是解釋「界」分三科，第一科是「標」。

未二、釋（分二科）　申一、界（分三科）　酉一、標

【謂界有十八。】

　　這個「界」有十八種不同。這是「標」，下邊是「列」。

酉二、列

【則眼界、色界、眼識界，耳界、聲界、耳識界，鼻界、香界、鼻識界，舌界、味界、舌識界，身界、觸界、身識界，意界、法界、意識界。】

　　「則眼界、色界、眼識界，耳界、聲界、耳識界」。「眼界」就是眼根。「色界」就是色塵。「眼識界」；這個眼界、色界都是物質；這個「眼識」是心法，這是心王。就是根、塵、識這三法。這是三種，還有「耳界、聲界、耳識界」這又三種，「鼻界、香界、鼻識界，舌界、味界、舌識界，身界、觸界、身識界，意界、法界、意識界」，這一共就是十八界。這是第二科「列」出來，第三科「結」。

酉三、結

【是名為界。】

　　這就叫做「界」，「界」就是有這麼多。

　　這是解釋這個「界」。下面第二科說「界善巧」分二科，第一科是「出體性」。

申二、界善巧（分二科）　酉一、出體性

【若復於彼十八種法，從別別界、別別種子、別別種性、生起出現，如實了知、忍可、審察；名界善巧。】

　　這「界善巧」怎麼講呢？「若復於彼十八種法」，若是你這位修行人對這十八種法，你能夠通達、你能夠明白它。「從別別界」，這就是出現在現實界的這一切眼耳鼻舌身意，根塵識的十八界，是從各別的各別的界來的。什麼叫做「界」呢？就是「別別的種子」；譬如說眼根是從眼根的種子來的；譬如說色界，色界從色的種子來的；眼識界，就是眼識從眼識的種子來的。「從別別界」，什麼叫做「界」？是「別別的種子」；界就是種子。這個現行是從種子來的，這樣子。什麼叫做「種子」？就是「別別的種性」，「種性」和「種子」是同義；這「界」、「種子」、「種性」這三個名詞不同，它的義是一樣的，都是「種子」義，說種子我們容易明白。

　　「生起出現」，這個現實界的十八界，就是從種子「生起」的、「出現」的，從種子生起、從種子出現，這樣意思。這種子是能生起的，現實的十八界是所出現的。原來是沒有的，現在生起了；原來是沒有的，現在出現了，這樣意思。

　　「如實了知、忍可、審察」，對於現行的十八界、從十八種種子生起的這件事，你能真實的認識這件事。「忍可、審察」，你心裡面忍可了「是這樣」，是經過了智慧的觀察，你忍可這件事，這叫做「界善巧」。這「界善巧」是這樣意思。

《披尋記》九三頁：

《從別別界等者：謂從眼界乃至意識界種種差別，名別別界。為顯差別為因，是故更說別別種子、別別種性，由種子義或種性義是界義故。如決擇分說（陵本五十六卷十頁）。》

酉二、顯所為

【如實了知十八種法，從別別界、別別而轉；即於因緣而得善巧。是故說此名界善巧。】

　　「如實了知十八種法，從別別界、別別而轉」，從別別的種子、別別的現行現起。「即於因緣而得善巧」，這在四種緣裡面，因緣、次第緣、增上緣、所緣緣；這個十八界這個地方就指因緣說的，你通達了「因緣」就叫做「善巧」。「是故說此名界善巧」。
（2018.7.9）