今天在网络上，听了一节来自杭州师范大学王崧舟老师的课。题目是《文化自觉背景下小学古诗怎么教》。听完后，我受启发，现把听课笔记整理如下：

      王老师由疫情之下，日本给我们捐赠的物资谈起，他说：“日本这次给我们上了一节 很好的语文课。”原因是在捐赠的物资包装上有这样几句话：“山川异域 风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”，山川异域是说佛法平等众生平等。而岂曰无衣，与子同裳则来自中国的古典诗歌《诗经》。中国的古典诗词在哪儿里？王老师说：“在考试中、在表演中”接着他用月亮这个意象代表思念、爱情、团聚、思乡、怀人等，告诉我们学古诗词就是学文化的道理。

他的讲座分三部分：

1.诗性为重，会心诵读感其情。

2.意象为重，澄心还原见其象。

3.文化为重，潜心涵泳悟其蕴。

诗性为重.会心诵读感其情

诗性相对是理性，诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。――-〔宋〕严羽 《沧浪诗话》

（1）他由张继《枫桥夜泊》的诗性来解读这句话意思。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。在这首诗里钟声是特殊文化意象“愁绪”。通过“月落”“江枫”你看到了什么?你听到了什么？体会意象(江枫指一片-片枫叶）。有人提出，江枫是两座桥的名字(江村桥和枫桥，愁眠是一座山的名字）王老师说：“以诗解诗，第一个诗指诗性，第二个诗指古典诗歌)，要以诗性解读古典诗歌。”

（2）他又举了《琵琶行》里的“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”中的“枫叶”“荻花”渲染离别愁绪。

（3）《春江花月夜》里的“自云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”；《秋兴八夜》里的“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”

告诉我们诗活在读中，要感同身受，要创造性读，出声读，用声音传达感其情，反复诵读，有层次诵读，多种形式读，悟出诗性。

意象为重，澄心还原见其象

    诗人内在之意，诉诸于外在之象，读者再根据这外在之象还原诗人的内在之意。余光中的《论意象》告诉我们什么是意象。

    王崧舟老师以《红楼梦》第四十八回里的“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗”为例，告诉我们林黛玉是著名的语文老师。在这里，滥情人”薜蟠”“慕雅女”指香菱

（1）黛王教香菱学诗

“大漠孤烟直,长河落日圆”香菱:“直似无理，“圆”似太俗，这是抽象的感悟。而“渡头馀落日.墟里上孤烟”则是意象，所以，在教学时应该，放飞学生想象翅膀，让他们能够身临其境。

（2）他以纳兰性德的《长相思》为例，山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。讲授这首词时抓两个点:“身““心”纳兰身在哪里？心在哪里?两个意象:身在征途，心系故园。

①引导学生和纳兰一起回到故园: 有什么样画面和情景？(让学生写下来，看到了什么)

②师总结:破碎，板书“碎”生有感情读。

③还原意象，才能让学生体会到诗中作者的情感。

文化为重：潜心涵泳悟其蕴

“蕴”蕴含道理、人生哲理、宇宙哲理。文化是-种包含精神价值和生活方式的生态共同体，它通过积累和引导创建集体人格。――《何谓文化》，余秋雨老师的这句话第一句说明文化是名词，第二句文化则是动词。也就是说文化是一群人的共同的精神家园。

（1）以张志和的《渔歌子》为例。西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。这首词的诗眼应该是“不须归”，教学时，先让体悟“须归” 和为什么不须归？没有文化解读会认为是景美，其实，有几个关键点把握，张志和一生坎坷，精神家园。“白鹭、桃花. 鱖鱼”活出了顺其自然，张志和想表达要活出自然、活出本真。

（2）以王冕的《墨梅》吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。体会出三种梅：家中梅、画中梅、心中梅。托物言志的写法，它的诗眼是“只留清气满乾坤”这句话。要建构墨梅的人格特质：“清气”“香气”对比。有感情读最后一句。拓展王冕不同的诗建构学生的文化自觉上。

      王崧舟老师最后告诉我们，在文化家园支撑下，浸润着的人生才是诗意的人生。