第七章 第四夜：神秘家的世界
“让身体、头脑与能量高度和谐运作是每个人的愿望。瑜伽就是能够实现这种愿望的一种技术。”
——萨古鲁
傍晚的一场散步让我们的心情轻松自在，同时也感到有些饥肠辘辘。即便是萨古鲁，尽管他总是能量充沛，但是看上去也需要补充一点养分了。我和他一起坐在门廊上，享受着清凉宜人的山风，里拉则泡在厨房里忙活着我们的晚餐。
我不时地张望一下里拉。透过厨房的窗户，我看到她已经将自己的一头乌发扎了起来，她的脸沐浴在厨房的温暖光亮中。不费吹灰之力，她就为我们端上了又一顿美餐。
用餐的时候，我默默地寻思她是怎么能在短短不到30分钟的时间里，制作出如此色香味俱全的一顿大餐的。
不过，我所想到的并不仅仅是里拉的美味烹饪，正像她变戏法似的制作了一顿美餐一样，我们在一起相处的日子也如白驹过隙般溜了过去。在沉思默想中，在如闪电般的启示中，在与萨古鲁的热烈交谈中，一个又一个小时无情地流逝了。就像之前的几天一样，这一天又将一闪而过。虽然我尽力珍惜每一寸光阴，希望能延长我们在一起的分分秒秒，但时间依然以其不可阻挡的步伐在我们身边穿梭而过。
转眼又到了午夜，我们登上船，一路向小岛开去。回到了小岛就像回到了萨古鲁的人生故事，回到了瑜伽的话题。我们围着篝火各自坐定之后，我马上以一个问题开启了今晚的谈话。
“萨古鲁，今天早上，你说瑜伽会加速一个人的演化，你能具体说说吗？我知道，这样的事情已经在我身上发生，但是它是怎么发生作用的呢？在我们身上，究竟发生了什么？”
“有一个关于一只幼虫的美丽故事可以说明这个问题，”萨古鲁说，“你听说过这个故事吗？”
“没有，我没有听说过。”
“这只幼虫在它生活的大部分时间内都认为自己之所以存在，就是为了吃和睡，以及做其他幼虫做的那些事情。
然而，这只幼虫内心并不快乐，常常忧心忡忡，因为它感到自己不够完整。它多少感觉到生命中还有着另外一个层面，可是它还未曾经历到。
“有一天，被一种奇怪的、莫名的渴望所牵引，这个整天忧心忡忡的家伙忽然变得沉默而安静。它将自己悬在一根树枝上，吐着丝，绕着自己编呀编，编出了一个丝茧。在丝茧里面，虽然有些局促和拘束，但是它静静地觉察着，等待着，它的耐心终于有了结果，破茧而出。看！它不再是一只被锁在黑暗中的可怜蠕虫，而是一只在天空下展开色彩斑斓的翅膀的蝴蝶！现在，它可以振翅而飞，不再是那只处处受限的蠕虫，它自由了！这只幼虫蜕变成了蝴蝶，华彩、奇幻而美丽！”
“一旦蜕变发生，蝴蝶不可能再退化成幼虫。在丝茧中，这只幼虫跟它内在的本性融为一体，在身体与神性的联结中，它达成了终极。”
萨古鲁的双眼闪闪放光，顿了顿后，他接着说：“在丝茧里发生的这一幕可以被比做瑜伽。”
他又停顿了片刻，然后说：“最近一个世界一流的神经学家告诉我说，在24个小时内，我们的大脑细胞就会全部更新，也就是说，在一天之内，我们生命的整个基础就被颠覆了。这是一件很有意思的事。他又告诉我说，当我们的脊椎挺直，身体处于安静状态时，大脑的神经活动处于最大值。而我们的瑜伽行者早在多少世纪之前就了解到了这一点。”
接着，萨古鲁问我是否听说过，印度一些研究人员曾经对那些参加艾萨瑜伽课程并已经修行3个月以上的学员进行脑电波扫描的实验的事。
我点头表示自己听说过。
萨古鲁继续说，科学家发现瑜伽行者左右脑之间的配合度非常高。“那意味着，你比以前更多地运用了你的大脑。他们说，通常人们一般只运用到大脑潜力的12%，但是以我的经验，我认为人们运用大脑还不到这个百分比。”说着，他以他特有的极富感染力的笑声笑了起来。
他又说瑜伽是成为无限的途径。瑜伽转化并解放人类，使他ri达成不受限制的状态。人不仅仅只是像动物那么活着，人始终处于演化之中。人并非是一种固定的存在状态，他必须转化自己才能被称为人。我们不得不转化自己。一个人要演化，必须意识到自己的局限，以无比的热情去挣扎和奋斗，我们都有这个潜能去转化自己。瑜伽是发现你终极潜能的一种方法。换一个角度看，瑜伽又是与宇宙之道的合一。从生存中解脱，达成天人合一是瑜伽的目标。，，
虽然他说的话令人鼓舞，但是我发现自己还是怀疑这样的转化是否真的会发生在我身上。即便有许多异乎寻常的事情已经发生在我身上，但是我还是怀疑自己是否真的能在这一生中实现自我了悟。同时，对瑜伽修行是否真的有助于自我了悟，我也半信半疑。瑜伽作为一种技术，它不仅能影响到你的身体、头脑及能量，还会让你变得更具有接纳性。虽然这些是瑜伽的重要内容，但是我也知道，瑜伽远不止这些。萨古鲁教的有些东西我以前也接触过，但是他将这些瑜伽技术以完全不同的方式组合在了一起。虽然萨古鲁在前几世中修行过很多瑜伽，也取得了很大的成就，但是他说，他那个时候还是没有达成开悟。原因到底是什么？依然成谜。我知道修行会发挥作用，但是或许这个通向悟道的过程中，有一些事情不是通过修行就能达成的。有些事情似乎只有当我什么也不做的时候才会发生。我经常听到萨古鲁说，你必须把自己弃置一旁。”
或许这些问题的答案可以在萨古鲁自己的故事中找到。我对他怎么会在这一世中接触到瑜伽还是忍不住好奇，所以我问他：“你在这一世中有没有一个瑜伽老师？”“是的，”他说，“当我还只有11岁的时候，我的上师以一个青春不老的瑜伽行者的面目现身在我面前。那时候，他是一个78岁的男孩，后来一直活到108岁。这个瑜伽行者曾经是我尊敬的上师的一个真传弟子。他是来提醒我一件事，我的上师有一个要创造一种永恒的能量形式的愿望。这个瑜伽行者教了我一些简单的瑜伽修法。从这之后，这种简单的瑜伽术在之后的13年时间内，每天都会自动发生。我之所以说它发生，是因为我没有承诺说我一定要每天修行，但是它却一天也不间断地在我体内发生，让我拥有了一个不管在哪种环境中都能保持强壮而稳健的身体和心灵。不管在哪里，我没有一天不做这个瑜伽的。从此之后，我就踏上了一条不归路。在这个尊贵的老师的辅助和加持下，我的生命以一种快进的步伐，从一个高峰体验到另一个高峰体验不断地前行。
“这个瑜伽老师是谁？”我问道。
“这个教了我几个简单的瑜伽术的老师叫马拉弟（Malladi Halli Swami)。”
“他是怎样一个人？”
“他是一个不可思议的人物。他既是一个瑜伽行者，又是一个健美师，同时又是一个精通各种武术的专家。除了这些造诣之外，他又是一个伟大的印度传统医师。他可以搭脉诊病，不仅能告诉你目前的身体状况，还能预测你以后15年中会得什么病。他不仅能当场告诉你这些，还能教你采取什么样的应对措施。
“他以前常常到我外祖父母所在的那个镇上，并在他们家借住。我外袓父母家很大，光房子就占地6亩，在房子的后院还有一口大井。”
“大井是什么意思？”我不记得我在印度看到过什么大井。
“所有这些老式的印度住宅后面都挖有一口井。但是这口井直径有2.5米，井深有45米。在夏天的时候，井水约有20米那么深。当时，我们这些孩子最喜欢的运动就是跳进这口井，然后再爬出来。从井里爬出来可不是一件容易的事，因为里面没有台阶，你得抓住井壁的石块，像一只蜘蛛那样贴着井壁往上爬。
“如果你爬的时候不小心，脑袋就可能撞在井壁上。我们就这样跳进去，爬出来，再跳进去，再爬出来。只有为数不多的几个男孩子才有胆量和能力做这种事。有一天，这个七八十岁的家伙走了过来。他看了看我们，然后跳了进去，结果他爬出来的时间比我还短。我可不服气，在我眼里，这个家伙不仅很老，而且可以说是很古老，好像是一个来自古代的人。我说：‘你是怎么做到的？’
“他对我说：‘你过来跟我一起做瑜伽吧。’在这一世，我就这样接触到了瑜伽。
“他就是这样一个离奇的人。他的生活方式也与众不同。一个星期有6天的时间，他都在旅行，只有一天时间他待在自己的住所。他一辈子中的后90年都是这样过来的。每个星期一，他总是待在自己的住所，因为那一天是他接诊行医的时间。他从早上三四点钟开始到晚上八点，一直坐在那里看病问医。一旦他坐了下来，就寸步也不离开他的座位，从不起身吃饭，也不上厕所。
“那些过来给他帮忙的志愿者都是相互轮换值班的，但是他自己却在那里一坐就是18个小时。而且，每个病人过来，他都会讲一个笑话给他们听。这根本不像是在行医，倒成了一个节庆日。在他身边，人们甚至都忘了自己有病在身。
“接下来的6天，他会去旅行，到处做演讲、表演或者去募集资金。他绝对不是一个缺钱的瑜伽师。他之所以花很多时间在募集资金上，因为他身边有3000个穷困的孩子，他要给他们提供食物和教育。你应该知道，光是为一个孩子提供食物和教育就要付出多少精力和时间，何况是3000个呢。
“在我跟他修行瑜伽的六七年里，我和其他男孩经常跟他比赛摔跤。我以前在一家健身房锻炼过，而且每天还会做12公里的慢跑，所以那个时候，我全身都是肌肉，非常健壮。虽然有几个男孩比我还要强壮，但是我还有一个优势，那就是我行动相当敏捷。我会捕蛇，我捕的蛇可不是一般的蛇，而是那种攻击性很强的眼镜蛇。我徒手就能捕捉到蛇，不需要依赖任何工具。至今我还有一种捕蛇的本能。我很敏捷，但是如果要跟老师比赛摔跤，我还差得很远，他总是占我上风。
“为了公平起见，我们三个男孩对付他一个。他已经80多岁了，而我们三个都是身强力壮的男孩子。这样的比赛往往不超过一分钟，甚至几秒钟的工夫，他就把我们几个制伏了。所以，我们常常开玩笑似的问他什么时候会死，我们会这样问他：‘像你这么下去，你会活到哪一天？我们总有一天会超过你的，但是那个时候你还在吗？’
“他会信心十足地说：‘我差不多还有40年时间可以做完我的事情，然后离开这个世界。’他几乎是一个超人。他讲话的样子令人感觉他一定能完成自己的使命。但是在108岁的时候，他去世了。
“为了说明他离奇的生活方式，我可以给你举一个例子。在他差不多80岁的时候，有一个晚上，他到达火车站的时间晚了一点。这是一个星期天的晚上。平时，不管他星期天在什么地方，他总是会在星期一早上待在他的住所接待病人。
“而这个星期天晚上，他还在一个叫阿拉斯可(Araskere)的镇上，离他的住所有70公里远。但是那天铁路工人在罢工，所以火车停开了，也没有其他办法可以让他回到自己的住所。跟他在一起的还有两个同伴。当他看见火车停开之后，就将两个同伴扔在站台上，自己沿着铁轨奔跑起来。一夜之间，他跑了整整70公里，在第二天一早的时候回到住所接待病人。当时很多人并不知道他是怎么回到家的，直到后来他的两个同伴也回到家里，告诉大家说：‘老师是沿着铁轨跑回来的！’大家才明白过来。”
“在108岁的某一天，他正在迈索演讲的时候，忽然倒在了讲台边。他的心脏病发作了，当时我们都搞不清楚他的情况是否严重。当人们把他送到医院的时候，他还处于昏迷不醒中。
“他被安置在二楼的重症监护病房内。半夜的时候，他醒了过来，看见自己身上被插满了各种针管。他以前从来没有进过医院，所以无法接受这样的事情，他把身上所有的针管都拔掉，然后从窗户跳下去逃走了。试想一下，一个108岁的老人从二楼的窗户跳下去！3个月后，他去世了。他就是这样一个不可思议的家伙。
“但是，就是这样一个人，当他还是一个八九岁的孩子的时候，你绝不会想到他将来会成为怎样的一个人。他小的时候患有慢性哮喘病，父母认为他很快就会夭折。他发育不良，个子比一般小孩都要矮小许多。那时，正好有一个瑜伽大师来到他们所在的地区，他父母就赶了过去，央求他说：‘请为他想想办法吧。’那个瑜伽大师出于慈悲收养了他，他就跟这个大师共同生活了几年。在大师的照看下，这个男孩很快长大了。”
正当萨古鲁讲这个故事的时候，我又冒出了一个新的问题。在听了这么多关于瑜伽对人的益处的故事之后，我对萨古鲁怎么会对他过去一世中（那时他被称为斯瓦瑜吉）所修行的瑜伽不那么看重感到困惑。
“萨古鲁，”我说昨天晚上你告诉我们斯瓦瑜吉所做的瑜伽跟你没有什么关系。为什么这么说呢？我的意思是毕竟它有它的功效，不是吗？”
对这个问题，他考虑了片刻，然后回答说：“它确实有功效，但是还不够。当你想要的是终极了悟时，它就帮不上你的忙了。其他的都不重要。你想要的是上帝还是上帝给你的礼物？斯瓦瑜能够将他的能量提升到第三眼，即眉心脉轮，但是他不能获得最终的了悟，所以他依然是一个不幸的追寻者。”
我听说过一些关于萨古鲁前一世的故事，即在他以斯瓦瑜吉为人所知之后的这一世。在我身边到处可以听到他前一世的许多故事，因为这是跟他今世联系最为紧密的一世。有些人甚至还回忆起跟前一世的他待在一起的情形。在前一世，他也以萨古鲁而为人所知，那时他的全名是萨古鲁∙斯礼∙婆罗门。他也以脉轮大师而为人所知，因为他对脉轮非常精通。但是，我个人并不了解脉轮究竟是怎么一回事。
我曾经在很多地方读到过一些关于七个脉轮的讲法，也知道脉轮是人体的能量中心，但是也仅止于此，更不知道脉轮是怎样运作并影响到我们的，所以我问萨古鲁脉轮究竟是怎样把一切联系起来的。
当我问到这个问题时，萨古鲁的神态一下子变了，就像在他讲到某些话题时经常会发生的情形一样，他的声音中忽然充满着一种能量的强度，令人印象尤为深刻。我曾经访问过位于考巴托离艾萨瑜伽馆不远的萨古鲁∙斯礼∙婆罗门故居。虽然那里空间非常小，维护也不是很好，但是那里的能量场却很强，当时对我的冲击很大。我以前从来不会对任何事物这么敏感。即使现在我想到那个地方，我还是感到如触电一般，不由得伸直了脊椎。
正想的时候，萨古鲁的回答把我从思绪中拉了回来。“我们所谓的脉轮是人体的能量中心，”他说，“多数人都听说过人体有7个脉轮，但是实际上在人体上一共有114个脉轮。”
“我们可能没有觉察到人体是一个复杂的能量形式。除了脉轮，人体上还有72000个能量通道，即气脉，人体的主要能量就是在这些通道上运行的。它们在人体上不同的部位交叉相遇，形成一个三角形，我们称之为脉轮。之所以称之为脉轮，是因为‘轮’含有增长、力量以及运动的意思。所以，虽然实际上它是一个三角形，但是我们依然称之为脉轮。其中有一些威力很大，另一些则没有这么大的威力。不同的脉轮状态产生了不同的人体素质。
“从根本上来讲，任何灵性道路都可以被描述为从位于脊椎下面最底层的海底轮到位于头顶的顶轮的一个能量之旅。这七个脉轮分别是：海底轮（Mooladhara)、生殖轮(Swadhishana)、挤轮（Manipuraka)、心轮（Anahata)、喉轮(Vishuddhi)、眉心轮(Agna)、梵轮（Sahasrar)。
“从海底轮到梵轮的运行之旅其实是从一个层面进入另一个层面的过程。这个过程可能会以不同的方式发生，所有不同的瑜伽修行都会影响到它们的运行。所以，从根本上看，任问灵性之旅其实都是从最底层的脉轮到最高层的脉轮的一个过程。海底轮是生命的支点和基础，它位于脊椎的底端。如果这个最底层的脉轮没有处于运行状态，那么你就失去了生命。但是相反，梵轮如果没有处于能量运行状态，对你是否活着却没有影响。
“Mooladhara(海底轮）实际上是由两个词组成：Moola是根本或者源头的意思，adhara是基础的意思。所以，它是生命最为根本的基础。在人体中，你的能量多少必须在海底轮中活跃着，否则，你无法存活。但是，当海底轮占主导地位时，你的生活将会被食物和睡眠所占据。
“我们可以以较低或较高来区分脉轮，但是这样说常常容易导致误解。这跟一幢建筑的地基和房顶是一样的道理。房顶并不优越于地基，甚至地基要比房顶更为重要。一幢建筑物的质量、寿命以及稳定性和安全性在很大程度上都取决于它的地基，而不是房顶。但是，我们可能会误解为房顶处于较高的位置，地基则处于较低的位置。
“海底轮上面一个脉轮被称为生殖轮。如果你的能量贯注到生殖轮，你就成了一个寻欢作乐的人。生殖轮就位于你的生殖器官上方。当这一个脉轮处于活跃状态时，你就会在物质世界寻欢作乐。观察一下那些寻欢作乐的人，你就会发现他们的生命强度只比一个只注重食物和睡眠的人稍微高一点。
“当能量活跃于脐轮的时候，你就成了这个世界的一个行动者。你可以做许多许多事情，为一个永不停歇的行动者。当能量活跃于心轮时，你就成了一个创造者，一个具有创意的人，你可能是一个艺术家，一个演员，或者是活出生命强度的一个人——比一个商人活得更有强度，因为商人只是一个行动者。
“心轮（Armhata)的字面意思是‘非击打’。如果你想弄出一点声音，必须击打两个物体，而非击打的声音就被称为Anahata。心轮是你的生存本能和解脱本能之间的一个过渡，位于心脏位置。上述三个较低的脉轮主要跟你的身体有关。心轮是一个汇合处，是你的生存脉轮和解脱脉轮相会的地方。
“接下来一个是喉轮（Vishuddhi)，它的字面意思是过滤器。它位于你喉咙的区域。如果你的能量活跃于喉轮，那么你就成了一个很厉害的人，但并不只是说你在政治上或者管理上很厉害。厉害可以表现在很多方面。一个人可以只是坐在那里，就完成很多事情，这个才真正叫厉害。他可以以超越时间和空间限制的方式展现他自己。
“如果你的能量进入到双眉之间的眉心轮，你就成了理性上的开悟者。你已经在内心获得一种新的平衡和宁静，外界的事物不再能够干扰到你，但是从体验的层面上讲，你还没有获得完全的解脱。
“如果能量进入到梵轮，你就会毫无缘由地处于狂喜之中。
“每个脉轮都有不止一个层面：一个是生物体的层面，另一个是灵性的层面。所以，每个脉轮都可以被转化到另一个层面。如果将一定的意识带入其中，跟事物和睡眠有关的同一个海底轮有可能转化到从食物和睡眠中完全解脱。如果你想超越食物和睡眠，就要将脉轮提升到更为进化的状态。
“将能量从海底轮提升到眉心轮可以采用很多方法，也必须经历很多过程。但是要从眉心轮提升到梵轮，却是无路可循，你只能跳跃。从另一个角度看，你不得不往上‘掉落’。所以，根本不存在一步一步往上走的问题。正是在这个意义上，许多灵修传统都强调上师在开悟中的作用。除非你具有一颗狂野不羁的心，或者你拥有一个完全值得信任的上师，否则你无法跳进那无底的深渊。多数人都缺少这两方面中的任何一个条件，所以他们都在眉心轮那里卡住了。这样，内心的宁静与平和成了他们所知道的最高境界，也正是因为这样的限制，才有那么多的言论认定宁静与平和是最高的境界。”
“萨古鲁，”我问道，“那你讲的这些跟昆达利尼瑜(Kundalini)有什么关系吗？”
“人的内在最根本的能量就是昆达利尼。只要一小部分能量就可以满足我们的基本生存需要。人体内大部分能量都未被触及，潜伏在那里，我们把这样的能量称作昆达利尼，以一条蜷缩成一团的蛇作为象征。
“之所以以蛇为象征，是因为蛇在蜷缩的时候是静止不动的，只有当它游动的时候，你才会注意到它，蛇的本性就是如此。所以，昆达利尼就像一条蛇一样蜷缩着。这股能量非常巨大，它存在于你体内，但是只有在它运行的时候，你才会注意到它的存在，一旦这股能量被激发，它就会对你造成多方面的影响。”
作为一个亲身体验者，我当然知道我从他那里学到的修行方法是用于激发这股能量，从而改善了我的健康状况，在我的血样测试结果中，前后的变化非常明显。医生也对此惊讶不已。昆达利尼能量的唤醒也为我所经历到的其他一些变化提供了解释。比如，我对事物的感知要比以往更为鲜明，更为深入，仿佛万物都以能量振动的形式展现在我眼前。我曾经在喜马拉雅山的圣地有过这种体验，它也出现在我的日常感知中，万事万物都变得异常鲜明而生动了。
“在瑜伽文化中，存在着一些激发昆达利尼的系统性方法。当你内在的能量被触发时，你几乎不敢相信这是不是自己。这是一种巨大的转变。，它成为你内在的一股无穷的力量。所以，如果昆达利尼在你身体的不同层面或者在你的脉轮中运行，它会以各种方式影响到你生命的方方面面……”
说完，萨古鲁陷入了沉默，仿佛觉得自己已经说得够多了。过了一会儿，我意识到需要改变一下话题，问道：“那么在斯瓦瑜吉身上又发生了什么事情呢？”
萨古鲁接着他以前讲到的故事说了下去：“虽然斯瓦瑜吉接触了各种修行方法，并精通地掌握了它们。但是，在进到眉心轮之后，他停滞在那里，经过无数次的努力，最终的开悟还是没有发生。后来，他看到了一个上师，在那一刻，他看出了这个上师已经达到了意识的顶峰。
“直到那一刻之前，他一直没有找到一个可以将他引向终极了悟的上师。虽然他也碰到了许多意识进化水准很高的人，但是他始终不肯接受他们中的任何一个人作为他的上师。他只想着斯瓦本人能够降临在他面前来启示他。斯瓦被认为是具有最高成就的人，对他而言，斯瓦是惟一的上师。
“对斯瓦瑜吉而言，斯瓦就是上帝。只有斯瓦才会被他接受为上师，否则，他会坚持自己一个人修行。但是当他看到此人，认出他处于意识的顶峰之后，便开始接受这个上师。
“虽然他对这个上师有一定程度的信服，但是在他内心深处还是有某些抵触，因为他认为自己只能对斯瓦本人完全信服。这个上师是一个开悟的瑜伽师，他看到斯瓦瑜吉对于终极真相的热切追寻，以及他为了超越眉心轮的种种挣扎，出于慈悲，他用自己的拐杖在斯瓦瑜吉双眉之间的额头上轻轻地碰触了一下。
“就在那一刻，斯瓦瑜吉融进了他的终极本性，但是他内心还是孩子气似的渴望见到斯瓦。那个恩慈的上师，为了满足他的愿望，化身为斯瓦出现在他面前。斯瓦瑜吉跟他的上师在身体意义上的接触时间非常有限，但是他们通过其他方式，一直保持着接触。
“这个上师想为人类带去一样礼物，这份礼物就是建立一种无比均衡的能量形式，来帮助人类实现无障碍地转化自己，这能够使任何想进化自己意识的人，都可以从这种能量形式中获益。不知道什么原因，他认为斯瓦瑜吉是最合适的人选，他认定斯瓦瑜吉有能力去完成这个使命。在他离开人世之前，他将一种永恒形式的规划传递给了斯瓦瑜吉，并将这项工作托付给他（这个信息并不是通过语言来传递的）。他还交代说，这个任务必须完成，并将相关技术传递给他。
“斯瓦瑜吉马上着手开展这项上师交代的工作。出于种种原因，在那一世他无法完成上师的规划。出于无尽的感恩，他想要建立神圣的能量形式以及实现上师遗愿的渴望驱使他走上了后来两世的旅程。”
萨古鲁说，开悟之后，一个人通常就结束了在物质世界的生死轮回。但是，出于创建永恒能量形式的需要（这种能量形式渐渐以萨古鲁所静修寺庙而为人所知），斯瓦瑜吉做出了这个很罕见的选择，重新投入轮回，继续留驻在这个物质世界。
当我询问萨古鲁为什么世界上开悟的人这么少时，他告诉我说，大部分开悟的现象都发生在脱离肉体躯壳的那一刻。我曾经在书中读到，甚至佛陀在开悟之后，当他离开躯壳的时候，也选择不再重返人间。佛陀开悟之后写下了如下一首诗：
在无尽的转世中，
我穿越轮回不停地追寻，
依然未曾找到那所房屋的建造者。
奥，一再的投胎转世是多么的痛苦！
房屋的建造者，如今你已被看清，
你不必再次建造房屋。
你的屋椽已经崩溃，
你的房梁已被拆除。
那无形的涅槃已经在我心中证悟，
一切的欲念已然熄灭。
佛陀又说我已证悟到无生（注：出生之前就已存在的本性），我的证悟坚不可摧。这是我最后一次的转世，因为我已跳出轮回。”
我想佛陀话里的意思可能是表示他已经不再跟自己的躯壳与个人身份相认同。我也不知道解脱到底意味着什么，这让我想到斯瓦瑜吉的上师，萨古鲁曾经提到他今世与他的瑜伽老师的关系。我不明白萨古鲁在另一世的上师怎么可能又成了玛拉弟（Malladi Halli Swami)在今世的上师呢？我问道：“你是说在前两世帮助你解脱的你的上师也是你的瑜伽老师今世的上师？”
萨古鲁说，是的，他跟我拥有同一个上师。”
“这怎么可能呢？”我问。
“我的上师实际上活了156岁。”萨古鲁回答道。
我曾经听说过许多瑜伽师的故事，据说他们中有些甚至活了几百岁，但是我从来不相信这是真的。我记得在《一个瑜伽行者的自传》一书中讲到，瑜伽师可以展现很多不可思议的奇迹，虽然我的思想并不保守，但是对这样的事情还是持有怀疑的态度。至今仍然认为这些故事只是象征性的，而并非事实。
“这些上师在时空中的会合不可能只是一种巧合。”我说。
萨古鲁笑了：“是的，这更像是一张保险单。”
“你是说因为你的上师想要见证静修寺庙的建成，而设法再次回到你的生活中？这怎么可能呢？”
“希丽尔，当你的意识不再跟你的身体和头脑相认同时，许多事情都有可能发生。许多看上去像是奇迹的事情也会显现。”
“萨古鲁，”我问道，“但是奇迹是怎么发生的呢？”
“你是不是在问什么是奇迹？”萨古鲁说，“奇迹总是在自然规律范围内发生。但是以你目前的认知水平，还无法了解这些律则。是这些律则让有些事情发生了，但是你无法理解或者掌握它们是怎么发生的。你看到了结果，却看不到过程。
“要理解具有不同感知水平和能力的人是相当困难的，对吗？甚至动物也具有跟我们不一样的感知水平。在地震中，所有的动物都会跑到更高的地面上去，因为它们具有跟人不一样的感知能力。”
“假如你不知道电流，也不知道它可以产生光亮，你看到的这个手电筒对你来说不过是一根金属管而已。如果我告诉你说这个东西可以发光，你会不会相信我？你当然不会，但是假如我打开电筒，把这个地方统统照亮，这就成了一个‘奇迹’。你很可能以为我是上帝之子或是上帝派来的。因此，我身边的人们谈论那些发生在他们身上的各种所谓的奇迹，只因为他们搞不懂它们是怎样发生的。这个宇宙有许多不同的层面，并不只是这个物质世界，对那些只知道物质世界的人，任何超越物质世界的事情都被看成是奇迹。”
“这些所谓的奇迹会以各种方式显现。你出生的时候，身体很小，而现在它变大了，”他微笑着说，“抱歉，我并不是说你是个胖子。你给身体提供食物，但是它的成长发生在内在，成长是由内而外的。”
“创造的基础，也就是那个创造者，是在你的内在。而当身体的制造者是内在于你的，假如你需要对它做一些维修，你应该去找那个制造者，还是去找当地的机械师？”
“我已经将你介绍给了那个制造者，所以不要为奇迹而责难我。我一向不看重奇迹，因为我不想人们为了奇迹而来到我这里。我希望人们带着真诚的求道之心而来。”
“静修寺将所有内在能力的最高形式展现为一种外在的形式。它如何辅助意识的演化是一件很难讲清楚的事情，或许要花上几百年的时间，它的真正价值才会被人们认识到。有很多其他瑜伽师也在尝试创建这样的静修寺。在印度，这并不是一件新鲜事，但是许多世纪以来，它几乎失传了。”
萨古鲁停止了讲话，以他那超尘脱世的样子陷入了沉静之中。这让我有了宽裕的时间酝酿我的问题。此时，篝火几近熄灭，我又找了几根树枝堆在微弱的火苗上。里拉似乎又一次飘进了沉思冥想之中，每当萨古鲁处于内敛沉静的时候，他就会这样，仿佛她不想错过任何一个踏着萨古鲁的能量波浪进入冥想状态的机会。
过了一会，又一个问题从我嘴里冒了出来：“萨古鲁，究竟什么是静修寺？在我碰到你之前，我从来没有听说过这个词。”
“在梵文中，”萨古鲁以他一贯的耐心回答说，“这个静修寺，迪阿纳灵伽（Dhyanalinga)，灵伽（linga)的字面意思是形式。任何一种形式或者符号都可以被称作灵伽。灵伽本身具有无可穷尽的含义。从古至今，在世界各地，人们对通过符号表示宗教和哲学的理念并不陌生。灵伽是一个椭圆体，这是最为原始的一个形状。另外，当一个人在消逝之前将能量提升到其峰值的时候，这个能量最终呈现的形式也是一个椭圆体。伽利略曾经讲到过宇宙的椭圆特征。在宇宙形成之初，椭圆是第一个出现的形式。一个灵伽可以是自然呈现的形式，比如一块岩石，也可以是一种被创造出来的形式。灵伽的形状使之可以作为能量的常年储藏仓库来运转。大部分的灵伽是通过念诵咒语来激发的。”
当萨古鲁讲到能量形式的时候，他的表情完全地变了。感觉上去他好像膨胀了开来，身体似乎成了一座大山，他的存在似乎在无声地散发着亘古不变的灵性光辉。望着他，就像仰望一座高山，我感觉自己被气势所逼，不禁屏住呼吸，后退了两步。在这种时刻，他似乎令人无法靠近，我本能地想要跟他保持一定的距离。在他的高级课程班上，这种情况也经常发生。我和朋友们经常会谈论到这个现象，我们都感觉在这个时候，就像一个人脱去了外套一样，他从他的个性面具中走了出来，成了某个巨大的存在，我从来没有碰到过像他这样的人。在其他时候，他要容易接近多了。我觉得这是出于他的善良，他不想让我们在他身边觉得不舒服，所以将自己掩藏了起来。而此刻，正是他不戴面具的那一刻。
迪阿纳灵伽是由萨古鲁在印度的道场所创立的。在它创立的时候，有很多离奇的故事在人们中间流传。这个椭圆结构的建筑物有一个漂亮的圆顶，这就是迪阿纳灵伽修道场。在里面静坐和修行会给人完全不同的感受。但是在这件事上，不管我听说过多少故事，询问过多少问题，还是有些东西是我所无法理解的。我想听听萨古鲁本人是怎么说的。
“迪阿纳灵伽是什么？它是怎样运作的？它的原理又是什么？”
“迪阿纳灵伽是可以净化一个人的巨大的工具。通常人们不能够充分认识到它的潜能和价值，它是神性的最高表现形式。所有七个脉轮都在它里面充分运转。坐在迪阿纳灵伽里面跟坐在一个上师身边的功效是一样的，它可以理清你内心所有的混乱。要发挥迪阿纳灵伽的功用不是那么容易的，因为在某个形式中赋予能量是一个复杂而艰难的过程。”
在我真正去印度接触到迪阿纳灵伽之前，我总是认为人们谈论的能量形式不过是新时代的故弄玄虚，或者是他们臆想出来的古怪念头而已。事实上，如果我不是从萨古鲁嘴里听说到它，我决不会相信这一类事情。我不认为存在着什么能量形式。有一次，我跟萨古鲁说我不相信能量形式，他睁大眼睛看着我，反问我：“为什么不呢？你本人就是一种能量形式。”
如今，基于我的亲身体验，我知道迪阿纳灵伽确实容纳着威力巨大的能量。当我第一次坐在迪阿纳灵伽里面的时候，就非常喜欢待在那里。那是一种美好的感受，其中还包容着某种深度。但是，除了认为它是一个静坐的好地方之外，我并没有更多地思考其他问题。只是在我又去过那里几次之后，才发现自己的体会似乎发生了某些变化。那是一种生机勃勃、随手可得的体验。我以前从来没有真正认真地静坐过，所以有一次，当我看手表的时候，发现已经几个小时过去了，我感到非常吃惊。这时，我才开始对迪阿纳灵伽产生了真正的好奇。我确信自己在里面只坐了几分钟，突然外面的天色就暗了下来。时间似乎蒸发了，我依然不知道这是怎么发生的，但是我跟萨古鲁相处的时间越久，发生在我身上类似的体验就越多，我更加认定这一定是萨古鲁帮助我们接触到了存在的另一个层面，而这个层面我们多数人根本不知道它的存在，更别说跟它接通了。
此时，篝火的火苗逐渐减弱，里拉起身捡了几根树木扔了上去，火星一下子四溅开来，火焰也腾空而起。里拉又坐了下来，萨古鲁则正安详地凝望着天空。
“萨古鲁，你能继续讲解你的故事吗？你刚才讲到斯瓦瑜吉的开悟，以及他建造迪阿纳灵伽的使命，后来又发生了什么事情？”
“在接受了他伟大的上师交给他的不朽使命之后，斯瓦瑜吉马上投入到完成使命的工作中去。但是，当他按照自己的体系为此做准备时，他意识到建造迪阿纳灵伽的时机还没有成熟。接下来，他花了几年时间完成了一些必要的准备工作，然后离开了他的肉身躯壳，以便自己在一个合适的时机以一个更为年轻的肉身重回人间。后来，在印度南部的塔米尔（Tamil Nadu)，萨古鲁∙斯礼∙婆罗门诞生了。
“静修寺在发现他的恩师曾经有意识地在白山（White Mountain)上脱身而去之后，开始在山脚下建立和供奉。
“因为萨古鲁∙斯礼∙婆罗门出生的惟一目的就是要建立这个永恒能量的静修寺，所以他以极大的热情投入进来。当他发现要完成这项重要任务不可能没有来自社会的支持时，他就开始四处建造了7000个相关机构，包括学校、孤儿院和修道场。
“与此同时，他开始与一群亲自挑选的弟子一起为供奉而协同工作。这样一个密意的努力遭到了当地一些权势家族的反对，以至于困难重重，令萨古鲁很难继续他的工作。当这帮反对者开始迫害他的弟子时，萨古鲁再次意识到，他将无法实现上师交给他的遗愿。为了建造静修寺，他把所有的生命强度都消耗在其中，因此缩短了生命的长度。随着他离世的时间越来越逼近，因为遭遇到很多社会阻力，使静修寺建造的努力更显得危机重重。
“时间逼人，像萨古鲁这样一个成就很高的瑜伽师，也会在那一刻感到焦急与愤怒。显然，这一世他又将无功而返。他开始往位于安得拉州的索马希那寺庙进发，在这个寺庙里，他曾经跟随过上师一段时间，所以萨古鲁希望到那里寻求他上师的庇护。他心急如焚，箭步如飞，与他的一个弟子一刻不停地往索马希那寺庙赶去。
“他在那里花了几个月的时间，为他和他手下的弟子如何在下一世重返人间，制订了一个详细的计划。这个计划甚至涉及到谁应该投身到哪里和哪个子宫中，他将他的弟子安置在那些竭力反对修建静修寺的家族中。
“在完成了这项秘密而详尽的计划和程序之后，他又走回到了哥印拜陀，在与弟子们相处了一小段时间之后，他最后一次爬上了神圣的梵灵格里山（Vellingiri)。对他来说，这是一座不同寻常的山，他的上师不仅亲自爬上了这座神山，还把他的躯壳留在了山上。在与他的弟子分别的那一刻，他斩钉截铁地宣布，‘我一定会回来’。他爬上山，花了一天半时间为了在他离开躯体的时候创造出一种罕见的现象而做好各种调整与准备。他想通过这个来说明他具有足够的资质来创造这种永恒的能量形式，以及那些意料之外的时间上的推迟，只是归因于他未能处理好那些未知的社会因素。
“萨古鲁决定再次回来创造永恒形式的时候，一定要以社会活动能力武装自己。”
讲到这里，萨古鲁停了下来。就像我第一次参访迪阿纳灵伽的时候一样，我忽然意识到自从我们来到这里，几个小时已经过去了，但是感觉上却只有几分钟，时间仿佛消失在夜空中。
在深深的沉默中，在我对今晚谈话的回味中，我们回到船上，登上了返家之路。
