1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”　　子贡是复姓端木，单字名赐，子贡是他的字。古人先有名，男子到20虚岁举行成人礼，取字。女子十五岁行笄礼，也是成人礼，如果娶嫁定亲也要取字，不然就叫待字闺中。字要与名相符、相应，或相对，比如子贡，姓端木名赐，赐是上对下，贡是下对上，寓意他上报君王，下安黎庶。有了字以后，同辈之间就不可以直呼其名了，可以称字。父母、老师、君主、长辈还是可以直呼其名，所以我们此章中可以看到：“赐也，始可与言诗已矣”，夫子还是直呼子贡的名。　　子贡比孔子小31岁，是孔门杰出弟子，十哲之一。他天资聪慧，口才出众，所以《论语》当中他和孔子的对话以及他自己的言辞都非常精彩，充满了智慧。子贡外交能力非常强，社会地位也很高，一方面他是当时的首富，富商大贾，另一方面他后来兼任鲁国卫国宰相，他要到了各个诸侯国访问，国君与他分庭抗礼，就是平起平坐，用的对等的身份接待他。《史记仲尼弟子列传》里司马迁对子贡用的笔墨最多，而且记载了历史上著名的子贡出使”一石五鸟”的故事。　　当时孔子带着弟子们周游列国，听说齐国权臣田常有犯上作乱之心，但因为齐国有高昭子等大臣也很有权势，田常就设了个计策，让高昭子他们去攻打鲁国，名义上是强大齐国，其实目的是想通过战争削弱他们的实力，便于自己独揽朝政。　　鲁国因为是孔子的父母之邦，孔子就想派弟子们去化解这次危机，弟子们抢着报名，孔子都没同意，子贡说：我去试试，孔子马上就答应了。　　子贡先到了第一个国家齐国，找到田常，一番游说，说：你要想削弱高昭子这些人，可鲁国城墙又低又薄，军队又弱，没什么能人，而且鲁国是君子之国，百姓军人都好礼、讲文明，最讨厌打仗。所以他们要是去征伐鲁国，很容易就把鲁国灭了，而这些人为齐国立了军功以后，势力更大，你没有功劳，那你现在的权势也会被削弱，你就更危险了。你要是想实现个人目的，应该让他们去打更强大的吴国，他们胜利的机会就很小，齐国最后不就是由你来治理了？这番话说的田常频频点头，说：这样是很好，但是我们的军队已经派到鲁国了，虽然还没有开打，但要改打吴国也没什么理由啊！子贡说：你先让军队别开战，我去游说吴国去援助鲁国，你就可以名正言顺和吴国开战。　　子贡去第二个国家吴国，见到当时吴王夫差，说：听说大王有称霸诸侯的决心。你要是行王道，就要保护小国，体现仁爱。要行霸道，就要打击强国，减少竞争对手。现在齐国很强大，有上万乘兵车，要去打千乘兵车的鲁国，一旦胜利必然实力大增，吴国想称雄就比较困难了，你应该救援鲁国。你保护了弱国，体现正义仁慈，打击了齐国，你就会实力大增，而且让更加强大的晋国也不敢小视。吴王一听，全说的在自己心坎里，说的太对了。吴王说：我有个顾虑，越国以前被我们打败了，听说勾践卧薪尝胆，暗中训练士兵想报复。我要是出兵攻打齐国，越王来偷袭怎么办？子贡说：大王不要担心，我可以去游说越王，让他派军队和你一起出征，这样你就没有顾虑了！吴王大喜，委派子贡出使越国。　　子贡就到了第三个国家越国，越王勾践听说子贡来了非常惊喜，跑出城五十里去迎接，而且自己亲自抱着笤帚打扫街道，见了面一番客套：先生你怎么能来我们这种弱小国家啊？太荣幸了！子贡说：我来救你，你准备报复吴国，人家已经知道了！勾践吓坏了，赶紧给子贡磕头：先生救救我，要不然我只能和吴国拼命了，我也拼不过人家！子贡说：你别着急，吴王很残暴，要称霸，经常打仗，国中怨声载道，而且他杀了伍子胥这样的忠臣良将，任用奸臣，你现在用重金把宝物美女送去讨他欢心，要表达对他的忠诚，而且他要去打齐国，你就出兵听他调遣，如果吴国打败了，你趁机把吴国攻占。如果吴国把齐国打败了，他的部队就接近了强大的晋国，会威胁到晋国，晋国必然会和吴国交战，他也不想吴国称霸。晋国吴国打起来，这时候吴国胜利的机会很小，你可以趁机灭掉吴国一雪前耻。勾践听了太高兴了，给了子贡很多财宝，子贡根本没有要。回来见吴王说越王态度很老实，而且答应全国军队随你处置，同时越国派使臣表示了诚意。吴王大喜，说：要不要让越王勾践一起出征？子贡说：没必要，显得你不信任人不厚道，人家军队、钱财都送来了，还有什么不放心？吴王就踏踏实实调动大军去打齐国。　　子贡这时候又到了第四个国家晋国，和国君说：齐国和吴国要交战了，两强相争，如果吴国胜利了，吴王很有野心，他必然会威胁到晋国，你要做好准备。晋国国君听了很惶恐，问：那怎么办？子贡说：你准备好军队抑制吴国！晋国国君就听从子贡言语。　　子贡后来回到鲁国开始坐山观虎斗。吴国齐国打起来了，吴国大败齐军，部队逼近了晋国，晋国就马上派兵，把吴国杀得大败。越王听到消息后去偷袭吴国，把吴王夫差和国相都杀了，越国后来称霸江东。所以子贡这次出使叫一石五鸟，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，使天下形势大变！保全了鲁国，出色完成老师交给的使命。齐国大乱，吴国被灭了，晋国更强大，越国开始称霸，所以子贡真可谓是天下奇才。　　从一石五鸟的故事我们可以知道，子贡能言善辩，聪明绝顶，而且他非常好学而且自信。《论衡》记载，子贡开始追随孔子学习，一年以后他说自己水平已经超过孔子了。又隔一年，他说自己和孔子水平半斤八两，差不多了。结果三年之后子贡对老师越来越佩服，因为他知道孔子已经超凡入圣，自己远远不及。子贡当时名声显赫，很多人说子贡贤于仲尼，说他比老师水平高得多。子贡打了个比喻，说我家院墙很矮，所以你们能看到我家房屋华美，东西很名贵。孔子家院墙太高了，你们啥也看不见，不得其门而入，就无法看见他家的壮观。子贡甚至把孔子比成日月，意思就是不可超越。孔子去世后子贡守墓六年，对老师的敬佩和爱戴无与伦比。子贡不仅擅长外交，而且非常擅长经商，他对市场判断非常准确，用现在的概念就是期货高手，经常获得巨大利润，成为当时的比尔盖茨，富可敌国。但是他不贪图享乐，追随孔子学习内圣外王之道，我们结合上文，“食无求饱，居无求安”，不仅是穷人要安贫乐道，富人也可以求道、行道，《中庸》里讲：“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱”，贫富都可以学道、行道，不在于贫富，而在于你追求什么，选择什么样的人生道路。　　因为子贡他有先贫后富经商的经历，又有求道、行道的追求，所以有自己的人生体悟。他对老师说：贫穷不谄媚富人，富人不骄横于穷人，做到这样怎么样？想在老师这儿得到印证。平常人常常会陷入贫富、物质生活的差距当中，人穷难免志短，见到富人往往腰杆挺不起来，富了以后见到穷人难免居高临下、洋洋得意。子贡富可敌国，有这样的境界已经很不错了，所以孔子说还可以，赞许他还不错，但也勉励他向更高的境界追求。所以孔子说：不如贫穷但自己能悠然自乐，富贵能够喜欢学礼，尊礼做人行事。　　孔子这两句话和子贡的两句高下立见，因为“贫而无谄，富而无骄”就是自己可以守住本分，约束自己，但还是不能超越贫富来看人生境界问题。而“贫而乐”是心灵自由、喜悦，根本忽略了贫穷的困扰。“富而好礼”，是身心合于天理，言行合礼重节，根本忘却了自己是不是富人，超越了贫富，是积极主动的学习求道、行道的人生观。　　子贡听了当然知道老师说的更高明，就马上引用《诗经》的话“如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”“切”是制骨的工匠把牛角切片，“磋”把切片磋光滑，“琢”是制玉的工匠把玉石雕琢好，“磨”是把雕琢好的玉片磨光，都在讲精益求精。子贡是孔门言语科高材生，说话非常有水平，他不直接说老师说的更高明，但引用《诗经》，既赞美了老师更高明，又表明自己明白了老师在启发自己精益求精。他不直接表达老师境界高、自己多努力等等，他用请教老师《诗经》的方法表达自己理解了。孔子也知道子贡是明白了，也不由得欢喜，称赞子贡：赐啊，可以与你讨论《诗经》了，告诉你一句话，你就知道话里没有的道理了，表扬子贡闻一以知二，可以进一步深入的看问题。　　我读这一章自己就会想，读《论语》就是享受，夫子和子贡的对话活生生、活泼泼的跃然纸上，显现在我们面前。平时读《论语》有时候忍俊不禁，有时候会泪流满面，《论语》当中都是平平实实、自自然然的人生哲理，滋润洗涤着我们的心灵，奉劝诸位多读《论语》，胜读世上万千糟粕书。