《六悔铭》寇准创作,宋代政治家，文学家，诗人，以有限的篇幅，工整的结构蕴含了丰富的内容。全文如下，大家共享。官行私曲失时悔。富不俭用贫时悔。艺不少学过时悔。见事不学用时悔。醉发狂言醒时悔。安不将息病时悔。
富不俭用，就是奢侈浪费，就是败富之始，就是从富的高点开始降落。富不俭用贫时悔，这句话深刻地揭示了我们物质生活的规律。富与俭的关系，富与财的逻辑，富与贫的内在转化。人生求富贵，古人亦追求。想到解放之初，邓小平同志也提出，贫穷不是社会主义的论断，让我们共同追求富裕是我们共同目的目标。每个人的合理合法合规地追求富裕，是光明正大的是理所当然是我们人人鼓励的发扬的。相反来看，富而不俭用，败之始也，更值得我们每个人深入思考深入自警自醒自省。
一是我们对富裕追求的合理合法合规及深度广度维度。古人有言，富贵不淫真丈夫也。何为富呢？愚见富而无边无限，所以我们正当地追求富裕更是一种生活态度。富裕是对社会财富的相对拥有，是相对于我们的社会环境的家庭条件的。当我们在农村时，月入几千元可能算不错了，但在城市里可能刚刚满足了基本生活条件。正是相对地，我们对富裕的态度应该从正当的角度出发，以一种孜孜追求的态度来对待，而不是用一种享受其淫乐丧失其目标的生活态度。直接地说，就是我们在生活中尽可能追求物资的生活丰富其精神意识，而不是享受物资失去了精神家园。我们可以享受追求正当金钱收入的精神快乐，而不应该沉溺在金钱的花销物质中。我们可以将更有物质应用到转化到社会中，为社会提供更多的人的挣钱机会，也可以再进行投资或再反馈社会再支持贫困地方等，这些都可以给我们带来深度的精神享受。
二是我们对富裕的认识往往从俭而开始的。人人对富裕的认识与理解与感受是基于一个人的社会认识的，这跟一个人家庭生活家境教育背景生活经历等密切相关。物极必反，事尽则败，富足而衰。当我们对生活保持一种俭的态度，就可以保持相对的富裕与较多物质生活。这个过程更多是自我的约束与认识。家庭的富裕是自我的自俭，家庭成员的相对宽松；个人的富裕是对自我衣食住行自我物质占用较少，对身边的朋友同事表现相对宽松；社会的富裕表现为平均收入较高，绝大部分人员在小康生活水平之上，极富极穷的人的比率都是较小的。国家的富裕表现为全民的生活水平，国防建设，世界影响力等。以上所有的富裕都必须以一种“俭”的态度来要求“自己”，宽松别人。俭的认识是我们保持一个人一个家庭一个国家的富有的基本方法。无俭不富，富而不俭必衰败。相对地，富与败的转化条件就是俭与侈的表现。道理简单而难以掌握，这个主要存在于每个人的认识深度不一致，富与贵的标准，俭与奢的认识，都个人感觉不一样，相对地，我们满足基本生活物质就是一种俭，反之超过这个条件就是一种奢侈，超过一般性的物质就是一种浪费和奢侈。
三是我们对富裕保持是自律自警习惯。富裕常规的理解表现为我们对物质的拥有，但还有一种富裕应该是我们的精神。同样地，我们富裕要在物质和意识上有丰富的储备，精神上的富裕更体现为对物质的少取少占少用。在具体的个人行为上，更多表现了我们的物质消费的自律自警。物尽其用，能用则用，不用不占，不要屯积，不要占用而不用。当然有适量的预备是可以的。正如我们手电筒的电池，常备一盒电池是正常，但准备上十盒八盒等，反而就是一种浪费，同时电池也会失效，造成更大的浪费。我们需要客观地自我适应自我理解的自律自醒自省，这是我们保持物质和精神富裕的基本条件。
事有两面，人我完人。物质精神，双抓双促。追求富裕，人人发扬。求富养心，俭勤持约，静以养性，以致富足。
