安利个纪录片《从秦始皇到汉武帝》
虽然收藏了好久了，不过才刚刚开始看。
先放图……^O^
这几张图完全可以做屏保，好看到爆炸!
要说对秦朝或者说秦始皇的评价，恐怕都是残暴不仁，焚书坑儒，寻仙求丹等标签。
残暴不仁! ?
秦国的统一结束了从BC475到BC221年的战国乱代。不同于往后在秦已奠定的封建制度之上的王朝更迭，它代表的是另一个时代的开端。不仅仅是疆域的统一，更是权利的统一。
于宗族贵族而言是残暴。在以往分封制之下，王公贵族在自己的封地之内仍是大宗，想有着大宗的权利。但这一切在嬴政统一后便也是拂袖已成往事，秦朝为了避免成为被诸侯架空权力的周天子那样，只得将权力紧紧攥在自己手中。接着三公九卿制度，皇帝制度，郡县制随即而出，形成了一个严密的垂直管理的官僚机构。一下子血缘纽带被剪断了，地缘政治在之后成为中国的主流。 对当时被秦始皇“剥夺”权利的贵族而言无疑是残暴的。
对于民众而言的残暴。或许在封建时代民众从来都是觉得不公平的。亦或许是对强大政权的恐惧和害怕。在战乱年代，能并六国的岂能是鼠辈。亦或许是始皇帝推行政策太过于急切，太想要这个帝国被天下人认同，得天下人之心向与秦王朝。而法家认为得民心的要点就是民众对法律的遵守对法规的重视。
秦国的法律可以说是事无巨细皆有规定。对于民众耕种，挖多深的坑播种都有规定。换个角度，在当时普遍文化水平低的情况下，这又何不是嬴政将耕种之法以法律的形式传于百姓?
书同文车同轨，是推行秦法的必要条件，文字不统一如何推行秦法。
然而就是这一件件接踵而至的条规在没有任何过度的情况下全塞给百姓，在民众眼里，或许这就是压榨。
秦国的残暴或许没有课本里学的那样残暴。在湖南出土的秦国竹简中对于秦律的描述也并非全是残暴不仁的。其中记载的一次大规模起义--洞庭湖起义，在被秦军镇压过后，对于叛军的处决，秦始皇也仅仅是刺字而已。秦国的统一是要改变一个时代已经缔根的制度进而创建新制度的革新。这样的大变革少不了腥风血雨夹杂在这个时代。或许这是社会形态变革的必然结果，总要有人来承担此大任，只是整好嬴政出现了。
焚书坑儒? !
这也许也是需要一步步得到证实的。李开元教授用推理手法写的《秦谜》，正是对焚书坑儒的真实性进行了合理的推理。秦始皇有没有坑儒呢？
李斯在为嬴政的大统一输出法令条文从而得到始皇帝的重用成为丞相。但李斯却是儒家出身，只是在之后倡行法家思想。中国一直以来都是外儒内法，以儒来统一思想，以法来巩固集权。
对于焚书坑儒到底坑的是不是儒士存在争议，到底是方士还是儒士?说是方士的认为嬴政在求仙问道的时候被这些术士所骗，便要将这些欺君的方士给坑埋了。
至于焚书，是将百姓手中拥有的经书交由所在的郡县长官手里统一焚烧，而博士官是可以收藏的。也并不是一律都烧毁。焚书坑儒事件是秦始皇在意识形态领域内对于不同政见的士人的镇压。在始皇帝的角度或许只是为了统一思想来更好的统一六国人，为自己好不容易得来的天下打了一针镇定剂，也给自己吃一颗定心丸罢了。
秦国是承前继后，秦始皇要做继往开来的第一人，其中利弊自是客观存在。
好了~~不瞎说了，还是去看纪录片《从秦始皇到汉武帝》^O^
