古之云日，太阳也，其内六层以构，氢化氦为之核，热核生辐射而外涌，抵光球之层，历盏茶，至人目，唤之为日光。
日光以光子聚而成之，光子之源，乃日核也。日核所生之光子，非顷刻及日表，须历千万年。
盖日层之境温高密稠，光子无以悠游，与周身之物长相撞，遂遭万千迂回，终至日表。是故目所视之日光，已有千万年之久。日光之所以外涌而不懈，则为辐射之压也。
余阅科书至此，方知光子与人共通之所，且宇宙间之万事万物，皆由百种元素所构，斯元素皆源之于恒星也。
夫光子，贵乎坚持，虽历千世万世，亦不怠也，竟脱日。
日核至表之路，何其曲折哉？似人生之途，无以风顺，必遭难耳。盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，史迁辱，则究天际，通古今，成一家之言也。有是种种，不一而足。
近览《古文观止》，中间《左传》数篇，而晋国多述，每至晋文公之事，长有一二句点睛之笔，概文公之品格。
晋文公，名重耳，春秋之真霸主也。公子时，罹骊姬之患，亡于狄。前守蒲城，为宦者断衣祛，险失命。
及惠公七年，畏重耳，使壮士杀之。重耳亡于齐。
过五鹿，饥而乞食于农，农人以土掷其碗。
过曹，复遭不礼，曹共公欲观重耳裸身。至郑，郑文公亦弗礼也。
外亡十数载而屡遭险难曲折，终归国，成霸业。
然晋文公亦有安居现状之性，于狄娶妻生子，颇闲适。
献公卒，李克欲立重耳。重耳弗欲犯险，畏而拒。于是惠公立，追重耳以杀之。
至齐，桓公以厚礼，及宗女妻之。重耳安也，毋去心。随亡者以酒醉重耳，遂行。
于此可观，若无惠公之迫，无侍臣之谋，重耳行将日暮于狄、齐，岂得春秋一霸乎？
左思幼所晓解，不及其父雍少时，学钟、胡书及鼓琴皆不成。
作《齐都赋》，耗时一年。然思勤学之至，门庭籓溷，皆著笔纸，及《三都赋》成，豪贵之家竞相传写，竟致洛阳纸贵。
初，陆机闻思欲作《三都赋》，讥讽其果为覆瓿之作。赋乃成，机叹绝。盖缘思勤学而恒焉。
恒星核若失辐射之压，则其物皆速陷于内也。重而坍者，光子不复外涌也。
人若外无迫力，内无感激，纵天资异禀之方仲永，寻泯然庸人。
北宋太祖至英宗百年无事，风平浪静在表，暗流涌动在里，如东坡之《教战守策》言：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子，不出于闺门。论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。此不亦畏之太甚，而养之太过欤？”
光子乃一无质量、无血肉之物，亦因辐压而恒，磕绊间涌至山河湖海，耀艳九州，况于人乎？呜呼！人当自强，身立恒心，则绳锯木断，水滴石穿，遂成大事也。望诸君共勉。
