无缘何生斯世，无情尽累此生！忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁？多情自古空余恨，何必一往情深？滚滚红尘淹没了多少世人，情伤之时人们看到听到最多的一个词——放下，悲伤的人啊，你可知什么是“放下”？“放下” 什么？如何“放下”？

-----------------题记

既不回头，何必不忘。若是无缘，何需誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君以陌路。

朋友你可知道，所谓放手，既可以是不爱，也可以是爱。若不爱了，则无需理由。若还爱着，那么最爱的人是先放手的。这则故事你可曾听过：在法庭上，两个母亲在争一个孩子，法官说，现在开始，谁能把孩子争到手里谁就是孩子的亲生母亲，孩子就是谁的，于是两个母亲开始一人抓住孩子的一支胳膊，孩子觉得好痛，他哭了，亲生的母亲看到了孩子的眼泪，终究忍不住放开了手，那是他的骨肉啊！她不想看到他受伤害！你看，放手也是爱，反而最爱的人是最先放手的。

其实在普通的故事中蕴含无限禅机，却也包罗万象，悟得则当机立断，直下承当。

永远不要在情敌的“刀下”抢爱人，要知道那女子爱他也不一定比你少。女人和苦为难女人呢？（这是题外话）

真爱是不需要追求的，需要追求那还是真爱吗？

真爱不等同于珍爱。

真爱是在我们人生旅途上独自游历风景时，偶然遇见的那个人，相互到一声“哦，原来你也在这里！”

我们一生中的珍爱往往不是唯一的。

若非我们走完人生之路，你如何分辨真爱与珍爱？劝世人无须为真爱寻寻觅觅，只需珍惜眼前人。

真爱是分不开的，分开了就不是真爱，真爱并非人人会有，是可遇而不可求的。假若真的有缘，就算分隔两地，心仍会在一起，真正爱一个人，必定以他的幸福当作是你的幸福，若然有人能比你给予他更大的幸福，你就把他送到那里去。

张爱玲的经典故事——白玫瑰与红玫瑰

她说：“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。”

你是要做男人的蚊子血还是朱砂痣？

同样道理，你是让爱人做你床前明月光还是饭黏子呢？

一些人选择不留在最爱的人身边，在最爱的人身边他（她）们会爱的没了自己，没了自己他（她）们不幸福，对爱的人来说这种感情太过沉重又如何幸福呢？

让你做他的朱砂痣，上他做你床前的明月光吧。

于是明白，相爱不如相知，与其执着痴念，不如化为祝福，不要让你爱的人被你的爱所磨蚀，反过来，以你的爱，让他得到力量，展翅高飞，可以自由随意的去生活。

不曾得到，谈何放下。既已得到，又如何放下。我们要放下的不是已经得到的，正是存在于你欲望之中未曾得到的那些。

离开爱人，找回自己。是一个极其痛苦又孤独的旅程。只要一息尚存，一切都可以从头开始。

在时过境迁以后，在眼泪升华以后，我们爱了，痛了，恨了，懂了。眼泪的存在，是为了证明，悲哀不是一场幻觉。

苦中有甜，恩中有爱。既有恩爱搅扰，便看不开恩爱，看不开恩爱，如何奔得前程？

猜不通的事情不要猜，想不透的事情不要想。若真的是很重要的，当时机成熟的时候自然会有启示。

相爱不是拥有，相爱不如相知。这是多么痛的领悟。你知道吗，没有值得不值得，只有愿意不愿意。细味人生快乐种种，你必有所得。

只有拥有过，才有资格放下，不曾拥有，何来放下。

所以你看苦非苦，乐非乐，只是一时的执念。痛与不痛，苦与不苦就差这最后一念。一念之差便是天堂，一念之差便是地狱。

人们痛苦时便求佛渡自己出苦海，若真的有佛为何不来渡自己这受苦之人呢？

曾经我也是这样想的，我的前两轮人生中未曾与佛结缘，我身边之人不曾见有虔诚的信佛之人。我并未受任何人影响，没有人教我如何做，也没有人教我做什么，一切出于偶然，偶然听到的经文，偶然看到禅的故事，引起兴趣自行研习，时间并不是很长，边阅读边感悟，时至今日已得清静，心态波澜不惊。你说这个过程是我自己在渡我自己，还是佛在渡我？若佛不渡我，我因和与佛结缘。终于明白，佛渡有人缘，佛渡自渡之人，不能自渡何以渡人。（看来至少我有一点佛缘吧）

当初我们戏言出家，无非是要摆脱痛苦，求个清静。可见我们学佛之初是有私心的，并非能得大彻大悟之人，得之一二，便已受用终生,此愿足以。明白天道，通晓圣道，就懂得一切放任自然。我欲静，不是因为静是好事，而是万物都不能扰乱我的内心，所以能抛开执念，自然清静。修行常在，纵人是凡人，心却有了佛性。在深山寺庙中的隐，是隐；而在市井凡尘的游走，也是隐，而且是大隐。

酒入愁肠，化作相思泪，好生惆怅！伤高怀远几时穷，无物似情浓！

可怎个“浓”字了得！人之所谓得道与否，正在于“浓，淡”，若能看淡一切便得了大道，若不能也只是凡人。

人生之路是苦的，求佛之路是寂寞的。

如想要得到真正的安乐，还需耐得住寂寞。

篡改我一个朋友的话：寂寞是有点寂寞的，死是死不了的。（原句为：疼是有点疼的，死是死不了的。）

世人多是耐不住淡的寂寞的，他们则认为：人之生来，历百难而成，喜则喜矣，悲则悲矣，痛则痛矣，乐则乐矣。他们愿用生命去体验人间苦乐的极致，觉得只有那样才是活着。世人可知越是追求所想为此牺牲的机会就越高，朋友如果你也是这样想我鼓励你尽情的去爱，在那一朵花开的时间。

在人生的路上与爱人狭路相逢，爱得惊天动地，然后相忘于江湖。

只不过，你有你的宿命，花有花的宿命。

花开缘起，花落缘灭。你要记得宠辱不惊。

试着让自己安静下来，用心去感受四周万物，一花一草，万物都有他们的生命，也需要爱！你还是爱你之所爱，就像你爱世间的万物一样。

经云：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有？得失随缘。一切悲喜都由心生。

万物生，则我生。山河大地本是微尘，人乃尘中之尘。故我之于万物，微不足道也。

其实何为有，何为无？只不过是看问题的角度不同罢了。

若说无“我”，是因为“我”已融入万物之中；若说有“我”，是因为天地万物皆在“我”心中。

纵“我”在意的那些人也好物也罢，有再大的本领，可逃得出这天地万物之中？

若爱天地万物，则万物的幸福皆是“我”的幸福。于是乎，何言嫉妒？何言痛苦？又有何不能放手的呢？

对人性的感悟和修炼，将含沙射影地顿悟折射到你周遭的点滴处世和行事。

每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。为尘者，乐于尘之道，便得快活自在。

放下，是对自己的一种信任，较不放更需要勇气。当你相信自己无所恐惧的时候，你将能放下一切!

放下，即退一步。于是便能看见“海阔天空”，便能体会“也无风雨也无晴”。

其实为人处事、参禅修道得道理一样。退一步准备之后，才能冲得更远；谦卑反省之后，才能爬得更高。智者当进则进，当退则退；当高则高，当低则低。所谓进退有据，高低有时也。知难而退，亦可另辟蹊径；知难而退，亦可曲线救国。

纵有千言万语，只为解释“放下”二字，可见这二字含义深浅。写此文为我这朋友，也为世人，若有缘人看了，懂则懂，不懂也就罢了，领会一二也是好的。

PS：以下是我写给修行之人看的

求佛需修至心如明镜台，得道需悟出上善若水。吾虽知晓，却不求那般极致境界，学佛不求来世，求道不为成仙，但愿乐尽此生。

有人言佛道有异，有人言佛道无异。求佛，参禅，修道，修诸法皆在于修心，心不静，则法不定；法不定，则志不坚。正所谓曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，曲则明。眼观多而惑，修行之人不应受言论之搅扰，若受言论之搅扰，便看不开言论诸，即看不开言论，如何奔得前程。

论法起源皆为引人向善，可是为了教人争个高低你我？非也，诸位切勿本末倒置，佛常在，道常在，凡修行者皆各花入各眼，诸法不因世人之言论而改变其本意，何不求大同存小异，争辩便是修为不够，各自修行便是了。故佛，道，禅的异同在此不做法门之论，也无需论之。

每个人皆可以修行，有人修终生而得悟，有人修几十年而得悟，有人修几年而得悟，不可强求，要看个人的机缘。

酒肉穿肠过，富贵如浮云，若心存善念，修心即可，修善即可，正所谓心诚则灵，何必执着于形式？

人生在世，我们常常产生想解释点什么的想法。然而，一旦解释起来，却发现任何人解释都是那样的苍白无力，甚至还会越抹越黑。

山不解释自己的高度，并不影响它的耸立云端；海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川；地不解释自己的厚度，但没有谁能取代她作为万物之母的地位……