这个书的主题，是告诉我们怎么样和解，怎么样相互理解，怎么样宽容。只有你学会了和解、理解、宽容，你才能够有机会打破部落效应。所以困难就来自于部落效应。
什么叫部落效应？
就是我们莫名其妙地，卷入到了很多身份当中去，我们觉得我们不能退让，实际上我们在这个世界上，大量的矛盾没法解决，都是来自于部落效应，你和另一方，成为了不可避免的对手。就是本来没那么严重，本来从理论上讲，从逻辑上讲，或者从事实上讲，都是可以讨论的。你如果永远不能够意识到，你会陷入到部落效应当中的话，你永远会被它控制。因为所有的大矛盾解决，还有小矛盾。
一旦我们这个地球上的，人和人之间经常地陷入到这种非理性的部落效应当中，什么事都谈不了。谈判起来就首先反应出来的。就是你不尊重我，凭什么？为什么我要听你的？
人其实有三个维度，我们是理性人，感性人和身份人。
那核心是你得先搞明白，什么是你的身份，每一个人的身份有五大支柱。就是你要去看，你自己是一个什么样的人，我们是中国人，还是美国人，还是日本人，身份五个。
第一个叫作信仰，你信什么，你是信天主教，你信佛教，这是我们说的信仰。
第二个，仪式。你比如说，是中国人过年就要回家，或者你过年不回家，你也得在这天给家里打个电话，你心里就是不舒服，你觉得这一天我就应该在家待着。你看仪式，你所从事的仪式。
第三个，忠诚，你忠诚于什么？你忠诚于这个我们所信仰的这些东西。
第四个你的价值观，你认为什么是对的，什么是错的。
第五你个人有关。就是你情感上的重要经历
而人和人之间的关系，就是要平衡两组关系，
一组叫亲和性。
一组叫自主权。
人和人之间，组织和组织之间，永远要去平衡的那个东西，就是亲和性和自主性之间的，那个尺度，那个关系，我们要把两个变成一对，这是很难的一件事。就是我们明明是独立的两个人，或者我们是独立的两个组织。
什么情况下就会感觉到自己陷入到部落效应。
针对自己而并不针对别人来看看有这么几个特征。
第一个就是陷入对抗，陷入纯粹的对抗当中。
第二个特点叫自以为是。就是部落效应助长了一种，自以为是的执念。
第三个特点，封闭。你看对抗、自以为是、封闭，部落效应把我们身份塑造成一个固定的主体，在这个封闭系统
你要不断地修炼自己，减少体内原始的成分，让自己提高理性的成分。那么我们来看接下来怎么办？
怎么样摆脱部落效应，摆脱部落效应，最重要的是，你要摆脱部落效应带来的五大诱惑。
第一个叫作眩晕，眩晕是什么呢？就是你好像被催眠了一样，当你陷入到这种眩晕的状态的时候，我们的表现是什么？无意识。
第二步，学会当头棒喝。当头棒喝里边又有几招，叫作牢记谈话的目的。出其不意出入意料，合法权威。
第三个扩大你的视野，扩大你的视野。就是你能不能不要，陷入在这一件事情当中。然后把时间拉长一点，把空间拉大一点，你的心胸变得开阔了，你解决问题的维度，会比别人多很多。
第四招，使负面情绪具象化。什么叫作使负面情绪具象化呢？
这是心理学里边，一个非常有效的方法，你们不信试一下，你回家谁攻击你，谁说你难听的话怎么怎么样，你把他变成一个卡通形象。然后那个卡通形象在说那些难听的话，它马上就变得跟你无关了，这就是把负面情绪具象化的方法。
第二个，叫作强迫性重复。就是我们陷入部落效应里边，一个诱惑就是强迫性重复。
就是你要是深究到那个内心的，潜意识当中，其实几乎都是一件事，每个人内心当中，最伤痛的那一件事，导致你的人际关系，你的职业生涯，你创业的经历。就是不断地轮回，不断地重复，这个叫作强迫性重复。
第二个，叫作拒绝重复同一模式。你要去找到冲动的诱惑，并且对它不屈服，这一点我觉得是非常重要的。
那我想，这里边的每一个，我们或多或少有一点点担心，是没关系的。但是如果你把它变成，你是否总在担心这件事，它就会带来强迫性重复。
第三招，就是夺回个人的感受主导权。就是你之前的那个强迫性重复，都是来自于你的情感，被外在的看法所决定，部落效应嘛，你的部落的人或者别的部落的人怎么看你，导致你强迫性的重复去做那些事。
雨果·维克多，雨果说过，说这个世界上最厉害的人。就是没有多余情感的人。没有多余情感。但是我们在生活中，有很多人有很多多余的情感。就是有事处理事之外，我还要再骂你一顿，我还要再把脾气发出来。所以我们能够排除多余的情感，抚平自己情感的创伤。就是你意识到了，潜意识当中有这样的创伤，找心理医生或者找朋友，或者自己读书抚平它，我也有，我从小到大，我也会受到很多各式各样的伤害，我抚平的方法读《论语》，其实我把《论语》，整个翻来覆去地读完之后，我觉得我大量的这种情感创伤，就被孔夫子抚平了，这就是夺回个人感受的主导权。
第四个方法叫增加更多的套路。你以前不就那一个套路吗，你以前的套路就是我不要了，或者分手，你总是这么一个套路，你不行，你得给人生多搞几个套路。所以比如说改变自我形象，我不是那样的人，我是另外一种人，我现在变得很阳光了。然后制定一个清晰的计划，来应对类似的事，如果没有计划，你很容易回到老路上。但是假如你能够有一个计划，好多了。
第五个，警惕最放松的时刻。为什么在家里容易说难听话，各位知道吗，我们在外边都客客气气的，一回家就说难听话，太放松，你回到家里太放松以后，你完全不管自己了。所以你心底的那些伤，你的早年间的那些潜意识，在家里边肆无忌惮地伤人。就是因为你太放松
所以，我们如果能够警惕放松的时刻，制定计划，给自己增加几个新的套路，你才能够打破强迫性重复。人生很短。就是你的人生真的是一晃就过了，而如果你不能够识别强迫性重复，你这一辈子只能过一种人生，就是不停地重复，不停地重复，如果你能够识别，你可能前十年是这样，后十年是这样，再过十年是这样，你的人生可以变化，你的境界会变得不一样。所以人就是要不断地改变。所以这是第二个叫作强迫性重复。
第三个诱惑，禁忌，就是陷入部落效应的，一个很大的原因是因为禁忌，然后遇到那些适龄的女青年就问，嫁了没有，有对象没，有房没？就是你根本不知道禁忌在哪儿。所以我们需要能够尊重禁忌，我们能够意识到禁忌的存在所以建立安全区，能够有效地减少禁忌带来的影响。
第四个，是这个关于神圣这件事。就是有很多东西不能谈，是因为太过神圣，就这事没有谈判的余地。我们要分析它有很多个层面，一个人人生当中最重要的事大概分这么四个层面，至圣神圣，虚圣，重要，有些事只是重要，他把它包装成了神圣，有的事只是虚圣，他把它变成了神圣或者至圣。我们要分清楚这个事的重要程度。然后承认对方，真正认为神圣的部分，在身份范围内来解决问题。这里边有一个非常重要的技巧，叫作建设性模糊，就这事咱不说了，说不清咱不说了。
第五个就是叫身份政治。就是我们经常会陷入到，一个身份政治当中去。
然后构建积极的身份，什么叫构建积极的身份，我们就比我要强得多，咱们就比我们还厉害，就你得经常跟对方用我们这样的话来讨论，而不是我和你这样的身份，把大家变成同一个身份。然后设计包容性的决策进程，哪些人需要排除在决策进程，这是个四步法。第一步哪些人要排除，他不需要介入，哪些人需要征询意见，哪些人需要协商，哪些人需要通报，基本上，在解决政治格局问题的时候，就这四类，我们在同一个话题当中，有的人要协商，有的人要征询，有的人要通报，有的人排除，这就是不同的决策进程。
这五个就是眩晕，强迫性重复，禁忌，神圣，和身份政治，是最容易使我们陷入到部落效应当中的五大诱惑。我们得能够学会识别和抵抗这五大诱惑，我们才能够，从那个部落效应当中跳出来。
什么叫大同心态，大同心态的解释就是，我们要学会追求和谐而不是胜利。如果你在生活当中，跟所有人都是追求胜利，我要赢，我要赢，你知道那个我们把双赢，叫作win-win，单方面赢叫win-lose，双赢叫win-win，situation，这个，win-win situation。
我们在生活当中，如果总想着自己赢，你发现你跟谁都没法和谐。那么这个哈佛的教授说，怎么能够实现大同的心态呢？他给了一个很有建设性的方法，就是你要能够揭示身份的神话。我们每一个人都有一个身份的神话，身份的神话是什么？就是我们每个人，其实经常在用一些比喻来思考我们和他人之间的关系，当你能够换一个比喻的时候，你和他人的关系，立刻就变得不一样了。
人和人之间有五层关系，一层比一层更深入。
第一层叫承认存在。就是我知道你是个人，我承认你的地位，这是第一层关系，那之前你都不知道这个人存在，就不承认这个人，
第二步，移情理解，移情理解，你的感情，你的情绪，我能够理解，感同身受。
第三步依恋，相互产生依恋的感情。
第四个相互关心，你有问题我会比你还着急。
第五个叫神圣的血缘关系。就是人跟人之间，是可以有这五层关系的，你当然没法跟所有人，变成神圣的血缘关系。
但是我们最后可以变成，相互关心的关系。就是把这个关系逐渐地加深，这就是我们说，去重构你的人际关系。然后跟更多的人，产生更深入的连接，能够有助于我们化解，很多不可调和的矛盾，。然后最后就是如何谈判，就是如果你内心当中，那个狂野的部落效应，你战胜不了的话，什么都谈不了。
那我们在生活当中，参与所有的谈判，几乎都是要解决这几个问题。就是甲方，乙方还是中间，正方，反方还是评委，那接受还是改变，救赎还是复仇，无非就是这几个东西的平衡。所以我们要接下来所去做的事。就是培养和解的精神，在我们的生活当中，培养和解的精神。
一块石头就能够改变河流的方向。
千万不要觉得你微不足道，千万不要觉得你在家里不吵架，对这个社会没有太大的贡献，一块石头就能够改变河流的方向。所以只要你一个人，产生了这样的改变，整个社会都为之改变，我们就会一步一步地让这个社会减少部落效应，让这个社会上的人更加冷静、更加理智、更加有创意地，解决各种各样困难的问题。然后才能够让人和人之间达成和解，不会出现那么多棘手的状况，才能够真的实现人类命运的共同体。
