本文信息量很大，很精彩，别以为是我写的，我还写不出来，要读建议从昨天的（一）开始连起来读，我只当为自己保留重要资料。

昨天文中所提到的那些睡眠层次，其实就是古人的修身之法，但是在今天我们听来犹如天方夜谭，这是一种价值断层，文化断层的表现，加上技术强大的碎片化冲击，年轻一代能力很强，视野广阔，看起来格局好像很大，但最大的危机是内心的精神世界日渐萎缩崩塌。

古人讲立志 师法先贤，曾国藩家训中有“少年立大志”。志——打开精神空间的一种方式。

很多人说我家小孩有大志，天天说长大要当科学家，那不叫立志，叫念头。一瞬间就有十万八千念，志原来的写法是心上一个之，心之所至。心要去的地方不是人要去的地方。

古代仁人志士们对此有很好的示范，辛弃疾左手《破阵子》右手《西江月》，为达到理想世界而努力，永远不放弃，又能随时内心清空自我，澄澈万分。

怎么在日常中践行？

稻盛和夫著名的《活法》中有工作即修行之说，其实源头在王阳明那儿。县令拜王阳明为师，认为老师讲得很好，自己却没办法实践修行，当县令那么千头万绪。王阳明说，我什么时候让你在课上修行呢？我说的这些本身就是让你生活即修行工作即修行，只有在你县令的那个位置上用到了，才算是真正的修行。

做事情——心上学 事上练。

做任何事，无论再困扰，再麻烦，在做这个事的过程中你修炼，叫事半功倍。

用绞丝旁的“练”也没错，是为染色，一点点浸染在里头，层次就上来了，你自己亲近“道”，让道来染你。

这个世界说给你，你知道没有用，知“道”没有用，得入乎其中，得到“道”里头去，所有的方法都是这样的。

王国维《人间词话》讲人生三大境界：独上高楼，望断天涯路；衣带渐宽终不悔…都是入乎其内，出来就是出乎其外：蓦然回首，灯火阑珊处。

其实还有一层境界叫出乎其上，不仅出乎其外，还要能够驾驭它，到最后是你在驾驭事情而不是事情在驾驭你。

如何转化为每一秒钟都在练？

到最后，每一秒钟都在练的就是你的心境，打开你的精神世界之后。

这个世界需要重新塑造，那是一个更高的维度层次。成龙《十二生肖》中有一个在树丛迷宫中被狗追的戏，跑来跑去很狼狈，因为迷宫很高，等被降落伞往上一起往下一看时，顿时明白了。此时具有了长宽高的维度，而迷宫只有长和宽。

解决问题的办法就是：要么你让问题降低一个维度，要么你自己水平提升一个维度。

所以打开精神空间是什么？就是为自己提升一个维度，生活中无时无刻保持这种心境，构建一个属于你的高维度出来。

所有的帝王最后都追求——长生不老，生物界植物界也是这样，物种才因此往下延续，说明有一种意志不是人类的意志，而是宇宙的意志：突破时间的局限，不朽。

为什么古代大德都对睡觉 禅坐这么敏感？是不是最能突破时间局限感的，让时间产生变量的，就是在这个“觉”的状态过程中，

理性精神和精神世界息息相关，我们老觉得感性和精神世界息息相关，我们认为做梦是感性的，因为不用控制，但是人对梦的状态会反思，会有突破时间空间的感觉，从梦境到观想之境，心经第一句：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。描写的就是菩萨的状态，行深入在般若波罗蜜多的状态里头产生结果，照见五蕴皆空。

说明菩萨的精神世界完全打开和整个宇宙意识同频共振，菩萨就是觉者。这种状态儒家也有，比如周公。

人生的状态其实决定的是你精神的状态，很多人有钱成功，但人生状态并不好，那好的是什么样？王阳明带着咳血身体骨瘦如柴，开辟心学 立功立德立言三不朽，最后死回故乡路上，只差30里水路，学生问他遗言“此心光明 亦复何言”含笑而逝。

一定是精神状态饱满才有可能两者统一，如果只是物质状态饱满危机就大了，因为人心惟危那个危就被无限放大，道心惟微的微本身就是隐形，就缩得更小了。

随时保持觉察，调整状态，观想打坐过程中发展出对事物的觉知，并理性看待。

你在做事的过程中是你在做事还是事在做你。

做事你要看到你的终极归宿，你看不到，现实的磨难就是无数座大山，为什么很多人动不动情绪化，做事好难，他是就事做事，这个事和他的整体人生没什么关系，他在帮别人做，因为看不到原点和归宿。

阳明心学三大智慧：

心外无物是原点 构建精神空间

致良知是归宿

知行合一是一路上需要的东西 事上练。

知道原点知道归宿，所有的事你都可以坦坦荡荡的做，真正的修炼是你在做这件事的时候，既能入乎其内全心全意的做，又能知道做这件事的价值，同时还能随时清空自我抽离出来，随做随休息，随时清空。

辛弃疾《西江月》明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉…路转溪桥忽见。里面藏着奥秘，他看路边茅店如老友重逢。这首词还有一个副标题叫《夜行黄沙道中》，这是辛弃疾上班的路，他还能因一栋房子一处风景出现而欣喜。

人的状态最悲哀的就是麻木不仁，麻木就不是人了，人的鲜活性就没了。说明辛弃疾在人生最低谷期，心境依然是开阔的，心灵澄澈。怀揣着一颗赤子之心。

如何做到赤子之心？

这是精神世界里头一种澄澈状态，这和你精神世界的构造息息相关，如果你根本构造不出精神世界来，谈何赤子之心，赤子之心是内在的。

内观是内在的思想。

思——心上之田，你内在有一个空间，否则你只有外在的空间住多大的房子，和思想一点关系也没有。

所以中国人被称为外儒内道，精神指归是一致的，佛家进来后迅速与儒道同化三教合一，所以终极的价值指归我们叫“道”。

“道”就是价值，就是致良知的良知，理学的理，心学的心，只是换一个词去说它，终极追求是一样的。现实生活中，所有的困惑都可以在三个问题上得到超越：欲望 情绪 习性。

儒释道各解决一个问题，儒家解决习性问题，道家解决欲望问题，佛家解决情绪问题。

中国文化到最后是全息对应的文化，是一个系统论，一定要通识。古代动不动就上知天文，下知地理，易卜阴阳，无所不知无所不晓，因为必须多领域了解才能回到通识的点上。

所以每个孩子的语文学习，第一目标就是获得母语的感知能力，以及母语的思维能力，这才是最重要的基础。