古者止酒之辞蕃矣。周书曰。饮惟祀。德将无醉。又曰。庶群自酒。腥闻在上。然则近乎杯而将去之者信难。靖节曰。始知止为善。今朝真止矣。既见夙止不真。兹遽一止果有终乎。若梅宛陵之咏也。其于麴蘖旁及亦多。后乃傚拟前者。亦赋止酒。体式因之。旋为制侍长篇所劝。酬答开戒。至于刘伶祷祝背妇。挈壶荷锸。盖卒以身没乃已矣。若饮之不祥。多即之者故不待于陈解。酤徒之间。余之所视图止之者原匪希矣。遂有捐杯摒器。历时稍久。及于旬月期年者也。而逢一朝重接醹醴。则若防川之堙旦夕颓坼。酲醺转剧。流湎增前。此诚所谓蠹有附骨也。是以欲后全营卫行状者。必惟攘之竟生。远之宵昼。微一日可以开解自禁。用致唐丧夙功矣。此不与常人同。靖节曰。止酒情无喜。斯者易明。脱使磊块填膺。纡轸怫悒。或曰。千桮沃浇之。而酒气烝于血脑。精转困桡。是故宿留寤觉。翻重闷瞀。盏以是继。二事交替。相助增累。所谓复生堆阜者也。此又为难止之常故。惟人非诚不能止之也。盖除积渐久疠者。处之大麓。不可而得。则数阅日而亦当毋复深思服之矣。何者。弗思其可得也。惟此等境地。当世之所难投。若营垒囹圉之属则然。讵元元所止之便者哉。然念是理。殆亦尚有裨于行也。至若辍饮则病栗。药石于悬壶者。非余所论。
止酒浅议
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