今日观点：
通过“改玉改行”的原委和意义，了解儒家把个人修养强调到了几乎变态的程度。因为在礼制社会里，对贵族的约束力主要来自两个途径：一是习俗，二是自觉，两者都缺乏硬性的约束力。
一、改玉改行
1、佩戴玉石挂件，在周朝的意义
- 为了让人保持优雅且合乎本分的仪态
如果仪态不端庄头摆动幅度过大，“充耳”就会打脸 - 全身多处佩玉，只有脚步平稳，才会发出风铃一般环佩玎珰的声音
- 平民百姓是“小人”，既买不起，又行色匆匆，不适合佩玉
- “小醜备物”，力不从心
2、身份不同，佩玉规格不同
《礼记》:
古之君子必佩玉，君子无故玉不去身。
- 玉佩最重要的是发出声音，用五声音阶来判断
- 大夫出门必配车，车上必有铃铛
- 响声要动听，走路、开车就要平缓
3、祭祀典礼上的步态要求
地位越高，步子越小
以“武”计量，指“足迹”，为适应不同步伐，佩玉也有相应改变
- 国君：接武，每步只有半只脚
- 大夫：继武，长度加倍
- 士：中武，长度再加倍
二、细节决定成败
1、礼制社会的约束
对贵族的约束力，主要来自两个途径
- 一是习俗
- 二是自觉
2、没有硬性的约束力
- 习俗和自觉都没有硬性约束力
- 稍不小心就会被私欲突破
- 一旦突破就会礼崩乐坏
3、儒家的弱点，法家的对策
- 儒家要把情欲的苗头和野心的苗头，都扼杀在摇篮里，但是缺乏硬性约束力
- 法家主张严刑峻法，不把贵族当贵族
三、上级欺负下级，下级可以越级诉讼吗？
1、晋文公遇到的官司
晋文公想借道卫国攻打曹国，被卫国国君卫成公拒绝，因此得罪了强国晋国。于是卫国转投另一个强国楚国。没想到卫国的臣民心向晋国，为表诚意，他们把卫成公赶走，激怒了楚国，引发了晋楚之间的“城濮之战”，结果是晋国赢了。流亡在外的卫成公安排大夫元晅辅佐弟弟叔武摄政，不久却听信谗言，以为元晅已经在国内拥立叔武为国君，于是把元晅的儿子杀了。元晅却依旧重死执行承诺，辅佐叔武摄政。后来晋文公允许卫成公回国，卫成公回国后，就把摄政的弟弟叔武杀了，元晅闻讯逃往晋国。
2、元晅的冤怎么伸？
- 元晅是臣子，卫成公是国君
- 晋文公是诸侯的盟主
- 元晅可以作为下级，越级向晋文公诉讼卫成公吗？
……详见明日“彩蛋”
