总说五类烦恼重的有情：一、贪行补特伽罗。二、嗔行补特伽罗。三、痴行补特伽罗。四、慢行补特伽罗。五、寻思行补特伽罗。
总说五种对治方法：一、多贪众生不净观。二、多嗔众生慈悲观。三、愚痴众生缘起观。四、高慢众生界分别观。五、寻思众生持息观。
好，现在先来看看五种病情是怎么样滴？诊断下自己得了啥病，或是得了多种病哈～
一、【问：贪行补特伽罗应知何相？答：贪行补特伽罗，于诸微劣所爱事中，尚能生起最极厚重上品贪缠，何况中品上品境界。又此贪缠住在身中，经久相续长时随缚，由贪缠故为可爱法之所制伏，不能制伏彼可爱法。诸根悦怿诸根不强，诸根不涩，诸根不粗，为性不好以恶身语损恼于他。难使远离难使厌患。下劣胜解。事业坚牢，事业久固。禁戒坚牢，禁戒久固，能忍能受。于资生具，为性耽染深生爱重。多喜多悦远离颦蹙，舒颜平视含笑先言。如是等类应知是名贪行者相。】
（妈呀，这类众生按世间说法来讲“优点”还挺多啊，长相不粗俗，聪明，事业多事业坚固，不会损恼得罪他人，说话时时面带微笑。但对佛法只了解一点点，对于世间的五欲坚固的缠住，贪欲很难远离）
二、【问：嗔行补特伽罗应知何相？答：嗔行补特伽罗，于诸微劣所憎事中，尚能生起最极厚重上品嗔缠，何况中品上品境界。又此嗔缠住在身中，经久相续长时随缚，由此嗔缠为可憎法之所制伏，不能制伏彼可憎法。诸根枯槁诸根刚强，诸根疏涩诸根粗燥，为性好乐以恶身语损恼于他。易令远离易令厌患。凶暴强口形相棱层无多胜解，事业不坚事业不固。禁戒不坚禁戒不固，不忍不受多忧多恼。性好违背所取不顺。性多愁戚性好粗言。多怀嫌恨意乐惨烈。悖恶尤蛆好相拒对。得少语言多恚多愤，憔悴而住喜生忿怒，眉面颦蹙恒不舒颜邪精下视。于他荣利多憎多嫉。如是等类应知是名嗔行者相。】
（这类病人比较明显，小小的触恼都能让他大爆粗口哦，何况大的不好境界，能在心里恨很久。长相也是比较凶悍，心里多数时候都怀有恨意，话少忧愁，对于他人荣耀的事也是多有憎恨）
三、【问：痴行补特伽罗应知何相？答：痴行补特伽罗，于诸微劣所愚事中，尚能生起最极厚重上品痴缠，何况中品上品境界。又此痴缠住在身中，经久相续长时随缚。由此痴缠为可痴法之所制伏，不能制伏彼可痴法。诸根闇钝诸根愚昧诸根羸劣，身业慢缓语业慢缓。恶思所思恶说所说恶作所作。懒堕懈怠起不圆满。词辩薄弱性不聪敏念多忘失。不正知住所取左僻。难使远离难使厌患。下劣胜解。顽騃喑哑以手代言，无有力能领解善说恶说法义。缘所牵缠他所引夺他所策使。如是等类应知是名痴行者相。
（这类病人总的来说：不相信因果，对于佛法不能理解其义，比较懒惰不爱思考，不聪敏，多忘失）
四、【问：慢行补特伽罗应知何相？答：慢行补特伽罗，于诸微劣所慢事中，尚能生起最极厚重上品慢缠，何况中品上品境界。又此慢缠住在身中，经久相续长时随缚，由慢缠故为可慢法之所制伏，不能制伏彼可慢法，。诸根掉动诸根高举，诸根散乱勤乐严身，言语高大不乐谦下。于其父母眷属师长，不能时时如法承事，多怀憍傲不能以身礼敬问讯，合掌迎逆修和敬业，自高自举陵蔑他人。乐着利养乐着恭敬，乐着世间称誉声颂，所为轻举喜作嘲调。难使远离难使厌患。广大胜解微劣慈悲，计我有情命者养者补特伽罗生者等见。多分上品多怨多恨。如是等类应知是名慢行者相。】
（高慢心也是病哦，虽然你学的多，父母师长眷属都不放在眼里，佛法学了很多但慈悲心就少少的一点，这病也得治）
五、【问：寻思行补特伽罗应知何相？答：寻思行补特伽罗，于诸微劣所寻思事，尚能发起最极厚重上品寻思缠，何况中品上品境界。此寻思缠住在身中，经久相续长时随缚，由此缠故为可寻思法之所制伏，不能制伏可寻思法。诸根不住诸根飘举，诸根掉动诸根散乱。身业误失语业误失，难使远离难使厌患。喜为戏论乐着戏论。多惑多疑多怀乐欲。禁戒不坚禁戒不定。事业不坚事业不定。多怀恐虑念多忘失。不乐远离多乐散动。于诸世间种种妙事，贪欲随流翘勤无惰起发圆满。如是等类应知是名寻思行者相。
（这类病人还挺多呢，喜欢东想西想，喜欢说戏论的言语，估计还喜欢写点小说故事啥的。疑惑心重，记性差。一会想做这个一会想做那个，事业不定。心时时随着贪欲流动）
OK，今天先诊病，下次细讲五种治病方法。
