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葬经（郭璞）· 原文 + 逐句直译（完整版）
内篇
一、生气为本
葬者，乘生气也。
安葬的道理，就是要承接、利用地下的生气。
夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。
阴阳二气，散发出来就成为风，上升就成为云，下降就成为雨，在地底下运行流动的，就叫做生气。
生气行乎地中，发而生乎万物。
生气在地下运行，生发出来，就孕育生长万物。
人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
人的身体是从父母那里禀受而来的，祖先的骸骨如果能得到生气，后代子孙就能得到庇佑。
盖生者，气之聚，凝结者成骨，死而独留。
人活着的时候，是气的凝聚；气凝结而成为骨骼，人死后，只有骨骼留存下来。
故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。
所以安葬的意义，就是让气回归、纳入骸骨之中，以此庇佑后代子孙。
经曰：气感而应，鬼福及人。
经书上说：气能相互感应，祖先得到福气，福气就会延及子孙。
是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室，气行乎地中。
所以西边铜山崩塌，东边的灵钟就会感应而响；春天树木开花，屋里的粟米也会发芽，这都是气在地下运行、相互感应的缘故。
其行也，因地之势。其聚也，因势之止。
生气的流动，顺着地势而行；生气的凝聚，在地势停止的地方聚集。
古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水。
古人设法让生气聚集而不散失，让流动的气有停聚之处，这就叫做风水。
二、得水为上，藏风次之
风水之法，得水为上，藏风次之。
风水的法则，能得到水（环绕、汇聚）是最上等，能藏住风、不让气散是次一等。
气之盛，而流行，而其余者犹有止。虽零散而其深者犹有聚。
气旺盛时会流行扩散，但仍有部分会停聚；即使看似零散，深处的气仍然会凝聚。
经曰：外气横行，内气止行，盖言此也。
经说：地面上的水（外气）横向流动，地中的生气就会停聚，说的就是这个道理。
经云：浅深得乘，风水自成。
经说：深浅得当，能乘承生气，风水自然就形成了。
三、土、气、水三者关系
土者，气之母，有土斯有气。
土，是气的母亲，有土才有气。
气者，水之母，有气斯有水。
气，是水的母亲，有气才有水。
故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。
所以在高燥干旱的地方安葬，宜深葬；
在平坦开阔的地方安葬，宜浅葬。
经曰：土行气行，物因以生。
经说：土在运行，气也跟着运行，万物因此而生长。
四、势与形
葬山之法，势为难，形次之，方又次之。
安葬在山中的方法，审察大势最难，观察形状次之，方位又次之。
夫千尺为势，百尺为形。
千尺的大范围叫做势，
百尺的小范围叫做形。
势与形顺者吉，势与形逆者凶。
大势与小形相顺相合就吉，
大势与小形相逆相冲就凶。
势凶形吉，百福希一。势吉形凶，祸不旋日。
大势凶而小形吉，百福难得其一；
大势吉而小形凶，灾祸很快就来。
千尺之势，宛委顿息，外无以聚内，气散于地中。
千尺的大势，蜿蜒而来却突然中断停止，外面没有能聚气的环境，气就散在地下。
经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。
经说：不能蓄聚生气的墓穴，只会让骸骨腐烂。
五、上地之象
上地之山，若伏若连，其原自天。
上等吉地的山，好像潜伏、又连绵不断，源头高远，如同从天而来。
若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸。
像水波一样起伏，像奔马一样奔驰，来势如奔腾，停止时安稳不动。
若怀万宝而燕息，若具万膳而洁斋。
像怀中藏着万宝一样安然休息，像备办了丰盛祭品一样洁净肃穆。
若橐之鼓，若器之贮，若龙若鸾，若腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。
像风袋鼓气一样充满，像器物贮藏一样内敛；像龙鸾一样，或飞腾或盘绕；像禽兽蹲伏守护，尊贵如同帝王。
地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北。
平地看龙脉的源头，山地看骨骼的走向，蜿蜒东西，或走向南北。
宛委自复，回环重复，若踞而侯也，若揽而有也。
山势曲折回转，环绕重复，像蹲坐等候，像抱持拥有。
若进而却，若止而深来，积止聚冲，阳和阴工。
像前进又后退，像停止却深含来势，气在这里积聚停聚，阴阳和谐。
土厚水深，郁草茂林，贵若千乘，富如万金。
土层深厚，水源深长，草木茂盛，这样的地方贵如帝王，富比万金。
经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。
经说：形状停止、生气蓄藏，能化生万物，这是上等吉地。
六、平地贵支脉
地贵平夷，土贵有支。
平地最可贵的是平坦，土最可贵的是有支脉。
支之所起，气随而始。支之所终，气随以钟。
支脉开始的地方，气也随之开始；
支脉终结的地方，气也随之聚钟。
观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。
观察支脉的方法，看它隐隐约约、微微隆起，微妙通达，吉气就在其中。
经曰：地有吉气，土随而起。支有止气，水随而比。
经说：地下有吉气，地面土就会隆起；支脉有止气，水就会相随环绕。
势顺形动，回复终始，法葬其中，永吉无凶。
大势顺畅，形态生动，回环始终，安葬在这里，永远吉利，没有凶祸。
七、支与垅（平地与山地）
夫重冈叠阜，当择其特。大则特小，小则特大。
重重山峦之中，要选择特别突出的那个；
众山很大，就选其中小而特的；
众山很小，就选其中大而特的。
参形杂势，主客同情，所不葬也。
形状杂乱、气势混乱，主山客山不分的，不能安葬。
夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。
平地的支脉，宜潜伏于地下；
山地的垅脉，宜高耸于地上。
支垅之止，平夷如掌。
支脉和垅脉的止聚之处，要平坦如手掌。
故经曰：支葬其巅，垅葬其麓。
所以经说：平地支脉，葬在高处；山地垅脉，葬在山脚。
卜支如首，卜垅如脚。形势不经，气脱如逐。
选支脉要看顶端，选垅脉要看山脚；形势不合常规，气就会像被赶走一样散失。
夫人之葬，盖亦难矣。支垅之辨，眩目惑心，祸福之差，侯虏有间。
人的安葬确实很难。分辨支脉垅脉，容易眼花缭乱，祸福差别极大，如同王侯与俘虏。
八、山之葬法
山者，势险而有也，法葬其所会。
山地，山势险峻而有气势，要安葬在众脉交会之处。
故葬者原其所始，乘其所止。
所以安葬，要追溯它的源头，乘承它的止聚。
审其所废，择其所相，避其所害。
审察哪里是衰败之处，选择辅助的砂水，避开凶害。
浅以乘之，深以取之，辟以通之，阖以固之。
浅葬用来承接生气，深葬用来收取生气，开敞用来流通，闭合用来固聚。
乘金相水，穴土印木，外藏八风，内秘五行。
承接金气，配合水气，穴土与木气相印，外面藏住八方之风，内里秘藏五行之气。
天光下临，地德上载，阴阳冲和，五土四备。
天光向下照临，地德向上承载，阴阳冲和，五行四象完备。
是以君子夺神功改天命。
所以君子能夺取天地神功，改变天命。
经曰：目力之功，工力之具，趋全避缺，增高益下，微妙在智，触类而长，玄通阴阳，功夺造化。
经说：眼力的观察，人力的修整，趋向完整、避开残缺，增高补低，微妙在于智慧，触类旁通，通达阴阳，功效可夺造化。
九、四兽与吉凶
经曰：山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭侯。
经说：山来朝拱，水绕回环，主富贵长寿、财富丰足；
山被困住、水直流而去，主败亡。
夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。
土要细腻而坚硬，滋润而不湿腻，像切割脂肪玉石一样，具备五色。
干如聚粟，湿如刲肉，水泉砂砾，皆为凶宅。
土干得像散粟，湿得像烂肉，有泉水砂砾，都是凶地。
经曰：地有四势，气从八方。故砂以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。
经说：地有四势，气从八方。所以旁边的砂山，左边叫青龙，右边叫白虎，前面叫朱雀，后面叫玄武。
玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。
玄武（后山）要垂头顾穴，
朱雀（前案）要翔舞有情，
青龙（左砂）要蜿蜒环抱，
白虎（右砂）要驯服低头。
形势反此，法当破死。
形势与此相反，主破败死亡。
故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。
白虎高昂蹲坐叫衔尸，青龙高傲踞坐叫嫉主，玄武不低头叫拒尸，朱雀不翔舞叫腾去，皆凶。
十、藏风
盖噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴。
风（噫气）会吹散生气，所以青龙白虎要护卫墓穴。
叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。
如果中间虽有小丘，但左右空缺，前面空旷，后面折断，生气就会被风吹散。
经曰：腾漏之穴，败椁之藏也。
经说：漏气、受风的墓穴，只会让棺木败坏。
十一、方位与水
土圭测其方位，玉尺度其遐迩。
用土圭测量方位，用玉尺度量远近。
以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。
把支脉当作龙虎，要从冈阜而来、停聚在旁，像手臂一样，叫做环抱。
以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。
把水当作朱雀，衰旺看形状是否相应，忌讳水流湍急，湍急叫悲泣，主凶。
朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。
水从生气发源，分流在未盛之时，朝聚在大旺之地，润泽在将衰之际，流去在囚谢之时，回环不绝。
法每一折，潴而后泄，洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流。
风水法则：水每转折一次，停聚再流出，水流悠长，眷恋欲留，来不见源头，去不见直流。
经曰：外气所以聚内气，过水所以止来龙。
经说：地上的水（外气）能聚地下的生气，水流横过，能止住来龙之气。
千尺之势，百尺之形，势来形止，前亲后倚，为吉藏也。
千尺大势而来，百尺小形止聚，前面亲近、后面依靠，是吉地。
十二、诸势吉凶
势如万马，自天而下，其葬王者。
势如万马从天而下，安葬可出王侯。
势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬。
势如巨浪，层峦叠嶂，可出千乘之贵。
势如降龙，水绕云从，爵禄三公。
势如降龙，水绕云从，官至三公。
势如重屋，茂草乔木，开府建国。
势如重屋，草木茂盛，可开府建国。
势如惊蛇，屈曲徐斜，灭国亡家。
势如惊蛇，散乱歪斜，主灭国亡家。
势如戈矛，兵死刑囚。
势如戈矛，主兵灾、刑狱、死亡。
势如流水，生人皆鬼。
势如流水直去，家人衰败。
十三、形状吉凶
形如负扆，有垅中峙，法葬其止。
形状像背靠屏风，垅脉在中间耸立，安葬在止聚之处。
王侯崛起，形如燕窠，法葬其曲，胙土分茅。
形如燕巢，安葬在弯曲处，可封侯裂土。
形如侧垒，后冈远来，前应曲回，九棘三槐。
形如营垒，后冈远来，前水曲回，可居高位。
形如覆釜，其岭可富。
形如倒扣的锅，可大富。
形如植冠，永昌且欢。
形如帽子，永远昌盛欢喜。
形如投算，百事昏乱。
形如算筹散乱，百事昏乱。
形如乱衣，妒女淫妻。
形如乱衣，主家庭不睦。
形如灰囊，灾舍焚仓。
形如灰袋，主火灾。
形如覆舟，女病男囚。
形如翻船，女人多病，男人遭囚。
形如横几，子绝孙死。
形如横桌，主绝嗣。
形如卧剑，诛夷逼僭。
形如卧剑，主诛杀、篡位之祸。
形如仰刀，凶祸伏逃。
形如仰刀，凶祸暗藏。
十四、五不可葬
山之不可葬者五：
有五种山不能安葬：
气以生和，而童山不可葬也；
生气要生和，光秃秃的童山不可葬。
气因势来，而断山不可葬也；
气靠势来，被切断的山不可葬。
气因土行，而石山不可葬也；
气靠土行，纯石无土的山不可葬。
气以势止，而过山不可葬也；
气靠势止，横穿而过、不停留的山不可葬。
气以龙会，而独山不可葬也。
气靠龙会，孤立无依的山不可葬。
经曰：童、断、石、过、独，五凶不葬。
经说：童山、断山、石山、过山、独山，这五种凶山不能安葬。
十五、三吉六凶
经曰：穴有三吉，葬有六凶。
经说：穴有三种吉，安葬有六种凶。
藏神合朔，神迎鬼避，一吉也；
精神安藏、合于天时，吉神来迎、凶鬼避开，是第一吉。
阴阳冲和，五土四备，二吉也；
阴阳冲和，五行四象完备，是第二吉。
趋全避缺，增高益下，三吉也。
趋向完整、避开残缺，修整地形，是第三吉。
阴阳差错为一凶；
阴阳错乱，是第一凶。
岁时之乖为二凶；
年月时日不当，是第二凶。
力小图大为三凶；
力量弱小却图谋大穴，是第三凶。
凭福恃势为四凶；
依仗福气权势、不修德，是第四凶。
僭上逼下为五凶；
犯上逼下，是第五凶。
变应怪见为六凶。
出现怪异反常现象，是第六凶。
经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。
经说：墓穴本身吉，但安葬方法凶，和抛弃尸体一样。
十六、龙首龙腹
经曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之藏。
经说：大势停止，形状高昂，前有涧水，后有山冈，是龙头之穴。
鼻颡吉昌，角目灭亡，耳致侯王，唇死兵伤。
葬在鼻额处吉昌；
葬在角目处灭亡；
葬在耳处出侯王；
葬在唇处主死、兵伤。
宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深曲，必后世福。
山势宛转、中间蓄气，叫做龙腹，脐部深曲，后代必福。
伤其胸胁，朝穴暮哭。是以祸福不旋日。
伤到胸胁之处，早上安葬，晚上就有灾祸，祸福报应极快。
经曰：葬山之法，若乎谷中，官应速也。
经说：在山中安葬的方法，如同在山谷中，官职应验非常迅速。
以下为《葬经·外篇》全文原文+逐句直译，风格与内篇一致，忠于原文、不简扼、不发挥，完整呈现。
《葬经·外篇》（郭璞）· 原文+逐句直译（完整版）
一、择特与支垅
夫重冈叠阜，群垅众支，当择其特。
重重山峦、众多支垅，要选择特别突出、与众不同的那个。
圣人之于民类，麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，亦类也。
就像圣人在百姓中与众不同，麒麟在走兽中、凤凰在飞鸟中出类拔萃一样。
重冈并出，群阜攒头，须择其毛骨奇秀、神气俊雅之异于众者为正也。
群山并出、众峰聚集，必须选择骨骼奇秀、神气俊雅、异于众山的作为正穴。
大则特小，小则特大。
众山都大，就选其中小而特出的；众山都小，就选其中大而特出的。
参形杂势，主客同情，所不葬也。
形状杂乱、气势混乱，主山客山不分、情意不明的，不能安葬。
夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。
平地的支脉，宜潜伏于地下；山地的垅脉，宜高耸于地上。
支垅之止，平夷如掌。
支脉和垅脉的止聚之处，要平坦如手掌。
故经曰：支葬其巅，垅葬其麓。
所以经说：平地支脉，葬在高处（巅）；山地垅脉，葬在山脚（麓）。
卜支如首，卜垅如足。
选择支脉要看顶端（首），选择垅脉要看山脚（足）。
形气不经，气脱如逐。
形势与气脉不合常规，生气就会像被赶走一样散失。
夫人之葬，盖亦难矣。支垅之辨，眩目惑心，祸福之差，侯虏有间。
人的安葬确实很难。分辨支脉与垅脉，容易眼花缭乱、心神迷惑；祸福差别极大，如同王侯与俘虏。
支垅固亦易辨，奈有似支之垅，似垅之支。
支脉与垅脉本来容易分辨，无奈有像支脉的垅、像垅脉的支（真假难辨）。
支来而垅止，垅来而支止。
支脉来而垅脉止，垅脉来而支脉止。
或垅变为支，而复为垅；支变为垅，而复为支。
有的垅脉变成支脉，又变回垅脉；支脉变成垅脉，又变回支脉。
或以支为龙虎，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。
有的把支脉当作青龙白虎，要从冈阜而来、停聚在旁，像手臂一样，叫做环抱。
二、乘气与五行
乘金相水，穴土印木。
顺合金气、察辨水气，在土中定穴、契合木气之生机（五行相协）。
外藏八风，内秘五行。
外部遮挡八方之风以防气散，内部调和五行之气以育气聚。
天光下临，地德上载。
天空阳气向下照临，大地阴气向上承载。
阴阳冲和，五土四备。
阴阳二气冲和交融，五色土、四象完备。
目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下。
眼力观察的巧妙，人力修整的工具，趋向完整、避开残缺，增高补低。
微妙在智，触类而长，玄通阴阳，功夺造化。
微妙之处在于智慧，触类旁通，通达阴阳，功效可夺取天地造化。
三、诸势吉凶
势如万马，自天而下，其葬王者。
势如万马从天而下，安葬可出王侯。
势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬。
势如巨浪，层峦叠嶂，可出千乘之贵。
势如降龙，水绕云从，爵禄三公。
势如降龙，水绕云从，官至三公。
势如重屋，茂草乔木，开府建国。
势如重屋，草木茂盛，可开府建国。
势如惊蛇，屈曲徐斜，灭国亡家。
势如惊蛇，散乱歪斜，主灭国亡家。
势如戈矛，兵死刑囚。
势如戈矛，主兵灾、刑狱、死亡。
势如流水，生人皆鬼。
势如流水直去，家人衰败。
四、诸形吉凶
形如负扆，有垅中峙，法葬其止。
形状像背靠屏风，垅脉在中间耸立，安葬在止聚之处。
王侯崛起，形如燕窠，法葬其曲，胙土分茅。
形如燕巢，安葬在弯曲处，可封侯裂土。
形如侧垒，后冈远来，前应曲回，九棘三槐。
形如营垒，后冈远来，前水曲回，可居高位（九棘三槐指公卿）。
形如覆釜，其岭可富。
形如倒扣的锅，可大富。
形如植冠，永昌且欢。
形如帽子，永远昌盛欢喜。
形如投算，百事昏乱。
形如算筹散乱，百事昏乱。
形如乱衣，妒女淫妻。
形如乱衣，主家庭不睦。
形如灰囊，灾舍焚仓。
形如灰袋，主火灾。
形如覆舟，女病男囚。
形如翻船，女人多病，男人遭囚。
形如横几，子绝孙死。
形如横桌，主绝嗣。
形如卧剑，诛夷逼僭。
形如卧剑，主诛杀、篡位之祸。
形如仰刀，凶祸伏逃。
形如仰刀，凶祸暗藏。
五、龙首龙腹
经曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之藏。
经说：大势停止，形状高昂，前有涧水，后有山冈，是龙头之穴。
鼻颡吉昌，角目灭亡，耳致侯王，唇死兵伤。
葬在鼻额处吉昌；葬在角目处灭亡；葬在耳处出侯王；葬在唇处主死、兵伤。
宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深曲，必后世福。
山势宛转、中间蓄气，叫做龙腹，脐部深曲，后代必福。
伤其胸胁，朝穴暮哭。是以祸福不旋日。
伤到胸胁之处，早上安葬，晚上就有灾祸，祸福报应极快。
六、外气与藏风
夫外气所以聚内气，过水所以止来龙。
地上的水（外气）能聚地下的生气，水流横过，能止住来龙之气。
千尺之势，宛委顿息，外无以聚内，气散于地中。
千尺的大势，蜿蜒而来却突然中断停止，外面没有能聚气的环境，气就散在地下。
经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。
经说：不能蓄聚生气的墓穴，只会让骸骨腐烂。
夫噫气能散生气，龙虎所以卫区穴。
风（噫气）会吹散生气，所以青龙白虎要护卫墓穴。
叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。
如果中间虽有小丘，但左右空缺，前面空旷，后面折断，生气就会被风吹散。
经曰：腾漏之穴，败椁之藏也。
经说：漏气、受风的墓穴，只会让棺木败坏。
七、土色与四兽
夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。
土要细腻而坚硬，滋润而不湿腻，像切割脂肪玉石一样，具备五色。
夫干如聚粟，湿如刲肉，水泉砂砾，皆为凶宅。
土干得像散粟，湿得像烂肉，有泉水砂砾，都是凶地。
夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。
安葬之地，左边叫青龙，右边叫白虎，前面叫朱雀，后面叫玄武。
玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。
玄武（后山）要垂头顾穴，朱雀（前案）要翔舞有情，青龙（左砂）要蜿蜒环抱，白虎（右砂）要驯服低头。
形势反此，法当破死。
形势与此相反，主破败死亡。
故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。
白虎高昂蹲坐叫衔尸，青龙高傲踞坐叫嫉主，玄武不低头叫拒尸，朱雀不翔舞叫腾去，皆凶。
八、水法与吉凶
以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。
把水当作朱雀，衰旺看形状是否相应，忌讳水流湍急，湍急叫悲泣，主凶。
朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。
水从生气发源，分流在未盛之时，朝聚在大旺之地，润泽在将衰之际，流去在囚谢之时，回环不绝。
法每一折，潴而后泄，洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流。
风水法则：水每转折一次，停聚再流出，水流悠长，眷恋欲留，来不见源头，去不见直流。
经曰：山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭侯。
经说：山来朝拱，水绕回环，主富贵长寿、财富丰足；山被困住、水直流而去，主败亡。
九、四势八方
经曰：地有四势，气从八方。寅申巳亥四势也，震离坎兑乾坤艮巽八方也。
经说：地有四势（寅申巳亥），气从八方（八卦）而来。
是故四势之山，生八方之龙。四势行龙，八方施生。一得其宅，吉庆荣贵。
所以四势之山，生出八方之龙；四势行龙，八方生气施布；一旦得到吉地，吉庆荣贵。
土圭测其方位，玉尺度其遐迩。
用土圭测量方位，用玉尺度量远近。
夫葬干者，势欲起伏而长，形欲阔厚而方。
葬在乾位，势要起伏绵长，形要阔厚方正。
葬坤者，势欲连辰而不倾，形欲广厚而长平。
葬在坤位，势要连绵不倾，形要广厚长平。
葬艮者，势欲委蛇而顺，形欲高峙而峻。
葬在艮位，势要蜿蜒柔顺，形要高峙险峻。
葬巽者，势欲峻而秀，形欲锐而雄。
葬在巽位，势要峻秀，形要锐雄。
葬震者，势欲缓而起，形欲耸而峨。
葬在震位，势要缓起，形要高耸。
葬离者，势欲驰而穷，形欲起而崇。
葬在离位，势要奔驰而有尽头，形要起而崇高。
葬兑者，势欲天来而坡垂，形欲方广而平夷。
葬在兑位，势要从天而来、坡势下垂，形要方广平夷。
葬坎者，势欲曲折而长，形欲秀直而昂。
葬在坎位，势要曲折绵长，形要秀直高昂。
十、三吉六凶
葢穴有三吉，葬有六凶。
穴有三种吉，安葬有六种凶。
天光下临，地德上载，一吉也。
天光下照、地德上承，是第一吉。
藏神合朔，神迎鬼避，二吉也。
精神安藏、合于天时，吉神来迎、凶鬼避开，是第二吉。
阴阳冲合，五土四备，三吉也。
阴阳冲和，五行四象完备，是第三吉。
阴阳差错为一凶。
阴阳错乱，是第一凶。
岁时之乖为二凶。
年月时日不当，是第二凶。
力小图大为三凶。
力量弱小却图谋大穴，是第三凶。
凭福恃势为四凶。
依仗福气权势、不修德，是第四凶。
僣上逼下为五凶。
犯上逼下，是第五凶。
变应怪见为六凶。
出现怪异反常现象，是第六凶。
经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。
经说：墓穴本身吉，但安葬方法凶，和抛弃尸体一样。
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