今天，薇娅两口子分别因偷逃巨额税款而向曾经信赖她的人们道歉，“深感愧疚”，表示完全接受税务部门处罚决定。尽管其夫董海锋声称是因为聘请的专业机构不“专业”造成的，我们希望这次薇娅是至诚的道歉，是知行合一的深刻反省和弥补。

每个人都有自己的道德准则，相对只有高下、繁简之分。道德准则可以提炼成有限的条目，甚至很少的两三条，但如何指导成事，则需要衍生丰富很多具体规则和方法，需要明辨之、笃行之。

注意力经济是商品经济的高级形式，作为公众知名人物，更应树立较高道德标准，更应吸取教训反躬自省。

中国传统儒家文化向来强调以至诚之心，循天理、行大道。如何循天理？格物致知。这是儒家经典《大学》中的重要命题，主要有三种路径学说。

宋代朱熹强调即物穷理，用类比、类推来穷理，不断获得更高更深的理。

明代王阳明指出：正事，致良知。通过格物作致知与否的检验反馈。

清代王夫之则认为格物是归纳，致知是演绎，就是从事物中找到规律而加以发挥推演。

传统格物致知的方法是博学、审问、慎思、明辨、笃行，重重而入、层层推进。

王阳明从小立志作圣人，年青时为致知格竹而格出病来。格竹为何不能穷理？因为认识是否定之否定，波浪式前进、螺旋式上升的过程。想一步到位，格一物直达本质，就违反了这个规律。

王阳明在贵州龙场悟道，明白了“理”无须外求，但可以在外物上印证，即“心即理”的人性论。

“吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。至吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。”

尽管王阳明悟道有某种突然的神秘学味道，但是他强调普通人致良知“知行合一”的诚意论，强调工夫很重要。工夫含有技能之意，即现在讲的隐性知识，非练习不能很好掌握。这正与空虚顿悟之说相反。

要想做到知行合一，必须“人在事上磨”，事成人进。王阳明的人生经历充分体现了这一观点。所有的重大经历都可能是思想磨合创新的基础，是思想发酵的堆料，尽管杂而丰、用处不一，说不定哪天会碰撞出思想火花来。

儒家强调“天人合一”，是“诚”沟通了“天道”和“人道”。不能“闻誉而喜，闻毁而闷”。古人云：攻我短者是吾师。人生漫长，尤其商道，须时时提高警惕，反省自我，增道进德。

诚，即正心诚意。凡成大事者，必须诚其心。只有心底至诚、我心光明，才有可能成就大业。

希望经历这件事，“诚”心的薇娅还有机会。

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