有一年冬天，老妈来了广东过春节，于是带她去香港逛了逛。
经历过众多次的上车排队，买票排队，入园排队还有下山坐缆车的排队后，老妈感叹说，香港人的素质可真高啊。
我明白老妈的意思，在大陆，哪怕等车的时候只有三五个人，大家也要挤一挤冲一冲，好像不挤不冲就会吃了大亏一样。
中国式的过马路就更不用说了，凑够了一小堆人，管它红灯黄灯呢，赶快走就是了。交通指挥员也颇为无奈，这该说谁呢，法不责众啊。
不只中国，美国也有类似情况。
去年，美国德州一个ATM自动取款机出了状况。一个男子去取钱，结果取款机吐出的不是10美元，而是100美元。
该男子将此消息发布到了社交媒体上，很快，人们匆匆赶来，在取款机前排起了长队。
因为排队人数太多，有人大打出手引发了骚乱，警察到场才发现了取款机异常。最后，银行关闭了此台取款机。
最先取钱时发现异常的男子，他的想法也很简单，他一个人多取了钱，肯定是要退回的，说不定还要受法律惩罚，但如果人数众多，法不责众嘛 ，他的责任也会小很多。
你看，法不责众这种思想中外皆同，而且，可能还是古来有之，我们就来看看今天小说里的剧场故事。
本期剧场：《重生之不做贤良妇》
01
柳国公府，是京城新贵。
当年三王作乱，柳国公柳易违背了母亲柳太夫人的要求，保了当今圣上。之后三王被诛，天下安定。柳易被封了一品国公爷，柳家从一个二流世家一跃进入了京城的顶级豪强圈。
年轻时的柳易，本有一妻子欧氏，却因为在柳太夫人的宴席上斥责了一句太夫人的丫环，被太夫人以不敬不孝的罪名休弃。很快，柳太夫人给柳易重新娶妻戚氏。
欧氏回家后才发现已怀有身孕，得知柳易即将另娶，也明白了太夫人的心意。欧氏以为柳易也是见利忘义无情无义之辈，于是去信怒骂柳易。柳易那时年纪尚轻，不敢违抗母亲。
几个月后，在得知欧氏产子去世，柳易终是不忍儿子流落在外，把欧氏生下的儿子接回府里养育，起名柳孟炎。
很快，戚氏也产下一子，得名柳仲寒。柳孟炎在柳家的地位越发尴尬起来。
02
柳孟炎虽是长子，却又嫡不嫡，庶不庶。因柳易常年在外奔波，无瑕分身照拂，柳孟炎自小在柳家过得战战兢兢。
长大之后，柳孟炎科考中举外放多年，和妻子吕氏两地分居，一直没有子嗣。
柳易因为对欧氏有愧，一直偏疼柳孟炎。在柳孟炎成亲之后，更是把府里掌家之权交给了柳孟炎的妻子吕氏，引得太夫人和戚氏柳仲寒这一房甚为不满。
柳孟炎外调回京，吕氏终于有孕，却已是三十出头的年纪。太医诊断，吕氏肚子里乃是双胎，柳孟炎甚是高兴。
谁知吕氏生产之际，儿子却是胎死腹中，稳婆只抱出一个女儿。因为觉得是女儿太过厉害才克死了儿子，柳孟炎和吕氏都不喜欢这个女儿。
国公爷柳易给柳孟炎的女儿起名，是为檀云，府里行二。
03
柳檀云重生一世，早就明白吕氏夫妻对她不喜，要想在国公府过得好，还是要靠国公爷柳易，于是，柳檀云百般接近讨好祖父。
长到四岁，柳檀云搬出吕氏的院子独立居住。府里下人都已暗中了解，吕氏夫妇不喜柳檀云，以至于甚少去探望她。
再加上，柳檀云小小年纪就在院子里养花养草，春天要吃香椿枸杞，秋天要吃螃蟹鳜鱼，冬日里还要吃几口烤鹿肉。
吕氏为了贤母的名声，多一事不如少一事，柳檀云要的东西，都让人拿给了她。
府里其他人，于是议论纷纷，都说二姑娘甚是刁钻，远不如柳仲寒房里的三姑娘乖巧。
04
国公府里，柳仲寒一房有太夫人撑腰，下人们也都认为国公府以后必是柳仲寒承袭。
再加上吕氏为人懦弱胆小，上头有太夫人和婆婆戚氏压着，下边又有弟媳小顾氏挑三拣四，掌家束手束脚，府里管事所用之人也都是太夫人和戚氏的人。
因柳檀云要东西次数多了，众人都说吕氏仗着管家之便，贪了好些东西给柳檀云，吕氏气急，下令让柳檀云的丫环仆妇不要再对外传话。
柳檀云发现自己要的东西总是没有，而且厨房送来的饭食更是比照了三姑娘，直接做多一份拿给了她。
厨房的仆妇这般偷了懒，却还去太夫人和戚氏处告状，说柳檀云日日捡着稀奇东西要。
柳檀云决定要整治厨房众人，让她们明白什么叫做主仆有别。
05
这一日，戚氏和柳国公告状，说柳檀云要喝黑豆浆，就为她一个人，太过于折腾。柳易驳斥了戚氏后，就去看柳檀云。
柳檀云当着祖父柳国公的面，让丫环去厨房传话，说要吃炒莲子，还要求既不能炒老了也不能炒破皮。
柳檀云要这道菜，并不是因为想吃，而是因为这道菜难做。从采摘到烹制，要花费很多功夫，还不一定能做好。
厨房的仆妇果然立刻就炸翻了天，众人撺掇领头的蔺婆子去和太夫人闹。
正赶上，柳仲寒的妻子小顾氏的贴身大丫环玉楼也在厨房里，玉楼说，你们就去找锅子，找船撸，众人锁了厨房，都去给二姑娘做菜。
蔺婆子担心误了夫人们的饭食会挨骂，玉楼说，你们也都是去做事了，法不责众，难道还能把你们都处理了不成？那岂不是让府里的老爷少爷，夫人小姐们都饿肚子了......
06
小说桥段到了这里，就回到了我们开始提到的主题，关于“法不责众”。
对于集体行为或是群体行为的讨论，有过很多研究。今天，我们来看看澳大利亚作家邓肯·瓦茨在新书《反常识》中提及的集体行为理论。
社会学家格兰诺维特曾用一个模型来描述了一群处于暴动边缘的人。
他假设一个小镇A有100名学生集会，抗议政府增加学费的新政策。
学生们也明白，和暴力相比，理性与对话更可取，可现在的情况就是，每个参与集会的学生都在两种本能选择之间徘徊：一种是疯狂地打砸，另一种是保持冷静，进行和平抗议。
学生们并不是独立做出决定的，他们的选择在一定程度上都受到了其它参与者的影响。
因为，参加暴动的人数越多，越有可能引起当局的重视，同时，每个人被抓到和处罚的可能性也就越小，这就是所谓的『法不责众』。
所以，在保持冷静和加入暴动两个选择者中，就有了个一般规则：参加暴动的人越多，另一个人加入的可能性就越大。
当然，每个人受社会和周边人群影响的程度是不同的。有的人看到一个人打砸抢，可能就会参与；还有的人可能看到有10个人在打砸抢了，他才会参与。
格兰诺维特把这种受社会影响的程度称为『阈值』。在这100人中 ，阈值为0的就是‘疯狂先生‘，他就是带头开始打砸抢的；而阈值为1的人，看到有一个人也就是‘疯狂先生‘行动了，他就会加入。
以此类推，阈值为2的人看到‘疯狂先生‘和阈值为1的两个人暴动了，他也会加入打砸抢的行列。而阈值为99的人，就是看到除他以外的所有人都已经参与暴动了，他才会加入。
这个阈值分布情况，会使得这100个学生一个接一个加入暴动，最终就是暴乱的发生。
接着看下另一种情形，假设小镇B也有100个学生集会，阈值分布和小镇A的情况一样。俩群学生也很相似，只是小镇B里没有阈值为3的人，而有两个阈值为4的学生。
那这群学生的行为会怎样呢？开始是一样的，‘疯狂先生‘带头行动，接着阈值为1的学生加入，然后阈值为2的学生加入。
但之后就产生了不同，没有阈值为3的人。
接下来是阈值为4的，可现在只有 ‘疯狂先生‘和阈值1加阈值2，仅仅有3个人而非4个，潜在暴动就突然终止了。
这就好像我们开头提到的中国式过马路。
比如有10个人在等绿灯，突然1个2个3个人闯红灯走了，但没有第4个人跟随，剩下的7个人再接着闯红灯的概率是很小的。
你在现实生活中过马路的时候，应该经常见到过这种情况。
在我们的小说故事里也是一样的，如果只是蔺婆子两三个人闹，厨房里其它的仆妇们没有跟随，可能都没到太夫人跟前，这两三个人就已经没有勇气了。
格兰诺维特暴动模型告诉我们的是，想要理解不同的结果是如何产生的，像小镇A和小镇B都是100个学生集会，一个发生了暴乱，另外一个却戛然而止，我们就必须要考虑，社会关系中个体之间的相互作用，要了解每个人的完整决策序列。
比如说，在互联网自时代，你关注的信息歌曲文章，你可能以为是自己选择的。但事实上，你在选择的时候是参考了别人的意见。
你会优先去看很多人阅读点赞的文章，收听那些排在下载前列的歌曲，甚至淘宝购物的时候，也会按销量排序，选择更多人购买的那件商品。
所以，我们必须要承认，我们的决定是时常受别人影响的，我们并没有自己想象的那么客观。
认识到这一点，在日常选择中，我们就要保持警惕，是不是陷入了集体选择的陷阱，和自己本来的目标是不是相冲突。
例如，在遇到中国式过马路或者高速大货车翻车，群众哄抢货物的情况时，如果你不赞同，你就要成为那个切断阈值传播链的第4个人。
不要以为你自己一个人的影响无足轻重，事实上，你远比自己想象的更重要！
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