----寻求自我，兼答海外舒己怀自问诗
科学早就进入了后现代，在测不准原理出现后的法国，人们早就不相信现代科学 。该相信谁？
当然，这不代表在法国，现代科学就不正确了。
正如有人说中医经络无解剖验证。即使没有，也不代表中医就不正确一样。正确性，也仅仅是在各自范围理解而己。中医今年已入立法，其实已开始全新干预人的生活、健康了。从这个角度,已可验证了中医的实用性，比用解剖验证所谓科学性，更加实在。
弗洛伊德基于解剖人的神经突起，验证并顺应世人想法，从性本能出发，提出了神经元分析背景下的精神分析法，成为划时代的思想鼻祖。他的发现被与哥白尼，达尔文并称人类史上三次大解放。
而后现代自发现测不准原理后，现代科学解决不了一切现象，包括中医就是其中的例证。这其实也成为第4次大解放的契机。那就是，发现西方现代科学解决不通的，往往东方文明早就做出说明。
如，弗洛伊德后的拉氏理论。进入后现代，包括弗氏的女儿安娜弗洛伊德，已开始颠覆弗氏的性本能说，并不认为性是人类前进唯一动力。而提出，人活在言语中，等等，从而收获了一大批信徒。拉氏最后也发现，他的自我不复存在，提出"我生在他处"。这里可借助“镜子里的猫”论证一下。拉氏认为"有脸"的猫并不存在。因为旁人从背后看，只可能看到猫的背影，无法看见猫的脸。猫自己也是只能看见镜子中虚无的猫。换句话说，他只能从別人的"言语"中或镜子里看见自己的脸，才能知道自己的样子，而那并不是真实的他，也即"自我"忽然不在了，生在他处。这令拉氏晚年一度十分痛苦，因为不知自我在哪里。直到他接触中国禅学，如当头棒喝，幡然醒悟。原来，从王阳明大师那里，明朝开始，已提出了“心外无物，心外无理"。也就是说，这就是对"我生在他处”的最好诠释。
追寻人类第4次解放这个本原的东东，只能是个人领悟。就好比佛道儒的一切主张。佛祖到底在哪？道宗？儒宗？也是如此。人说，顶上三尺，皆有神明。佛祖长啥样，其实在人心中，千人千样。释迦牟尼生前做善事，死后住极乐世界。这个极乐世界在哪里？其实也是千人千样，仅在心中。
大道至简，大道无形。道家，虽为出世的本原之道，莫不如此。
儒家的仁义礼智信，皆为入世的本原之理，也概莫能外。
信则灵，不信则无。
正如上述性本能，中医，儒，道，佛，基督及各大学说，无所谓解剖学上的验证科学性。只要能解决信者的若干问题，能寻求出他的真实自我，能反思、影响他的现实自我，又何必苦苦追问所谓解剖学上的验证？
能看到这里，或一步步悟到此，也何尝不可以是一次解放？
送友芝兰，手有余香。
