一念至清，处浊世而自成风景。
苏轼曾云：人间有味是清欢。
人世本是虚名劳神，功力伤身，保持一份清念，可悟人间欢乐，虽处浊世而自成风景。
然而，何为清？清，是君子修身养性之道。
涉世浅，点染亦浅，历事深，机械亦深，故君子与其练达，不如朴鲁，与其曲谨，不若疏狂。
刚踏入社会的人，因为阅历有限，这样的人不良习惯也少，阅历丰富的人，心机沉浮，也比较深沉，所以君子与其练达的还不如朴实鲁莽，与其谨小慎微不如豁达开朗。
势利纷华，不近者为洁，近而不染者为尤洁，智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
权势奢华不接近是高洁之举，接近了而不受污染尤为清白，机谋智巧不了解才算高明，懂得却不使用更为高贵。
清是历经惊涛骇浪，世事沧桑，仍能坚守朴鲁与疏狂的赤诚之心，是虽饱经世故，人事历练，却依旧对这世界心怀善意的虔诚。
醲肥辛甘非真味，真味只是淡，神奇卓异非至人，至人只是常。
美味佳肴，辛辣甘甜不是真的美味真正的美味是清淡。与众不同，举止怪异的人不算真正的伟人，真正的伟人往往很平常。
藜口苋藏者，多冰清玉洁，衮衣玉食者，甘婢膝奴。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧也。
忍受粗茶淡饭的人大多具有冰清玉洁的品格，追求锦衣玉食的人往往做出卑躬屈膝的面孔，正是因为人的志向可以从淡泊名利中表现出来，而人的节操则从物欲享受中丧失殆尽。
做人无甚高远事业，摆脱得俗情，便入名流。为学无甚增益功夫，减除得物累，便超圣境。
清是淡，是“至人无己，神人无功，圣人无名”之常，在平淡中保留着纯真的本性，在世事风云变幻中显露出人性深沉睿智的光芒，是不受制于物欲横流声色犬马的自我节制，并以其为修身养料塑造人生真味的大志。
径路窄处，留一步与人行。滋味浓的，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。
经过道路狭窄的地方，要留一点余地给别人走，享受美味可口的食物，要留一些给分给别人吃，这是安身立命获得快乐的最好方法
宠利毋居人前，德业毋落人后，享受物欲分外，修为毋减分中。
追求名利，不要抢在前面，记得修身不要落在后面，享受利益不要超过本分，品德修养不要降低标准。
处世让一步为高，退步即进步的张本，待人宽一分是福，利人实利己的根基。
为人处世，懂得谦让才算高明，谦让是进一步发展的资本，待人接物能够宽容就是幸福，便利别人是自己方面的基础。
完名美节不宜独任，分些与人，可以远害其身，辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
完美的名誉和高尚的节操不要独自承受，必须与人分享才能远离祸害，保全性命。失误的行为和不利的名声不要全推给别人，主动承担几分责任，也能收敛锋芒，修养品德。
事事留有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业求必求满，功必求盈者，不生内变，必遭外友。
我做任何事情都留有余地，这样造物主也不能记恨我，鬼神也不能对我有所伤害。如果事事追求圆满，工业追求完美，即使不发生内忧也必然招致外患。
清是退，是让，是为而不争，是以退为进的锋芒，是不求圆满而得美满的盈。
清是一种不以自我为中心的态度，是与世界语与善意的一次握手，留下了今日的善因，在未来必将收获一份命理之内的善果。
清是“人之道，为而不争”的至简，摆脱世俗的人情世故，挣脱名缰利锁的羁绊，不为守着青灯古卷，皓首穷经，寻章摘句，只要将名利诱惑，物欲贪念抛弃，澄清尘埃，心思纯粹的而浸于宁静，即使身处陋巷，箪食瓢饮也会快乐，心有余裕，不为物役，便是人生至简。
心是有余的残缺，木秀于林，风必摧之，堆出于岸，流必湍之，行高于人，众必非之，以退为进，已残为满，亦是如水一般“善利万物而不争处，众人之所恶，故几于道”的理。
