前言
百善孝为先，百行善为首。孝道在中国传统文化中处于基础地位，是中国人精神的根与魂，是家风的源头，更是为人的立身之本。
内涵
“孝”字最早出现于甲骨文，由上半部分的“老”和下半部分的“子”组成，象征老人和晚辈的和谐。从西周时期的宗族孝道到春秋战国期间完整的尊老爱老伦理体系，从汉朝将“孝”道文化加入科举考试到唐玄宗亲自为《孝经》作注，从宋元时代的《二十四孝》再到如今被逐渐提炼成的十二个字：
敬亲
中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。孔子云:“今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？”之所以生为人，是要与动物有区别的，若不能做到“敬”，那便与养动物没有区别。并且，敬父母体现的是子女一辈对长辈的尊敬，是中华传统礼仪的重要组成部分。
所以，子女履行孝道中要时刻保持“爱”，即心情愉悦地对待父母，让父母感受到子女真诚的“敬”意，这里强调的则主要是精神层面的丰富与满足。
奉养
“养”是孝道文化中最基础的，也是孝敬父母的最低纲领。《二十四孝》中的鹿乳奉亲、怀橘遗亲、卧冰求鲤等典故，都是子女千方百计地为父母提供饮食，以自己最大的努力“养”的例子。固然，这里强调的主要从物质上供养父母，即赡养父母。
侍疾
老年人由于年事已高，身体器官逐渐衰竭，很容易得病。因此，中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。总之，侍疾就是如果老年父母生病，作为子女要及时发现并诊治，精心照料，多给父母生活和精神上的关怀。
立身
《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。即子女应保持自身的努力上进，不能无所事事、庸庸碌碌让父母伤心，而是要提高自己的自身素质水平，成家立业，让父母放心，并同时为自己的儿女感到欣慰。
谏诤
从“谏”字上我们便可以看出，对于父母的言语，子女并不是绝对的服从，认为父母不对的事应婉言劝告，保持尊敬顺从，不埋怨的做事，等到父母心情好再劝告。
善终
现代意义上的善终一般指不留遗憾心满意足的离开，传统孝道文化上的善终一般是指人死后的丧葬礼仪。早在春秋时期，儒家孝道就把送葬看得很重，在丧礼时会进行各种礼仪。总体而言，作为子女应都希望自己的父母最后善终，所以不但要在父母生前为其努力尽孝，更应在父母死后，在遵循父母意愿的基础上，为父母举行合适的丧葬礼仪。
总结
简言之，孝道文化的内涵不仅体现在日常生活中保障父母的的生活所需，珍惜与父母在一起的时光，努力让父母感受到爱与幸福；还体现在父母去世后，根据父母的心愿为其安排合适的丧葬，让父母得以善终。随着文明社会的发展，孝道文化也在逐渐丰富与进步，其文化本身也始终伴随着历史移动的脚步而发展。这不但是时代的需要，也是历史发展的必然。
