离开，是为了更好地回来
人生并不是一部分累了，就都累了，只是因为精神过度集中在辛苦的那一点上，无法释怀而已。人如若是双脚累了，就请用肩膀行走。
很久以前看过酒井雄哉的这句话至今仍记忆犹新，辞藻甚美的说理有时难免疏夸浮泛，常常唯有简单如许的文字才令人舒缓流连。
不知道别人感受如何，只知道面对一个倾尽全力的失败者和一个同样努力的成功者，自己更容易因前者所感怀。虽然成功总是那么稀缺而又短暂，让人怦然心悸，无以拒抗。可当人们亲临现实的惨境，为心愿不得实现而惶惶难安，就会真正关切起失败者的命运。人们总是将生命喻为浮花，因为她时常不由自我所主，随水所控。而失败，就如同命运里一种难以抹去的咒印，在某个难以预测的时间隐隐发作。那时候，总有一种疼，让你肺腑俱裂。
“花落花开不长久，落红满地归寂中”，人生里太多的事情似极了花的开开败败。我们总会看到，那些跑道上饮恨败北的运动员暗自垂泪，考场上发挥失常的考生名落孙山时的神伤黯然。那种痛苦往往使失败者屈服于孤独的隐遁，在理想与现实的无法缓冲之下一步步地趋于情感的没落。他们，总是要落寞地去承受着失败所带来的伤痛，在不可更改的过去中逐步陷去。可是，这种在失败里负面的获取只能使人逐渐偏离健康生活的主线，丧失生活原本的意味。
因为失败，总是与自己的梦想被迫离开。而这种离开，在我看来，只是为了更好地回来。
北欧人就曾在自己的神话中这样的写到，当黑龙尼德霍格与火焰巨人苏特一起将整个世界拖入黑暗之中，仿佛光明远远被这个世界抛弃，但诸神的黄昏过后，光明之神霍尔德又重新复活，已经被毁灭的世界则开始建立起一个崭新的秩序。北欧人从古至今就相信着陈陈相因的世界观，在他们在自己神话中所灌输的理念中就可以看出：他们对于失败，或者毁灭有着更为积极的认识 。
人与自己每天都重新相识，昨日的欢喜与苦闷，只属于昨日时光的旧迹。一次不愿接受的失败、一场迫不得已的离开带给人的痛苦只当驻足于当日。往往，他们只是为你来日的荣耀备份一次过去的辛酸。初中的时候，我们早就已经看惯了安妮宝贝和七堇年的书，也听惯了他们的故事。在一心一意伏向写作这件事情的时候，她们并不是像沧月和张悦然那样的留有余地，她们遭受过来自现实生活的最残酷的挑战，在生存与梦想之间不得不费尽心力地斡旋。但是，就像七堇年一直所认为的那样，人生有时就剩下了梦想在支撑着自己，在难以抗拒的离开之外，我们最重要的不过是重新的选择回来。那年的七堇年为写作不得不暂时放下学业，也终是无缘于自己的心仪之地；那年的励婕也曾愤然出走，搅得一家上下难以安生，她们在追逐梦想的旅途之中也有难以摆脱的苦恼。今日被我们看到的她们，昨日也是有着同我们一样的窘迫。我们读着她们的书，也同样能感受得到她们曾经在选择放弃时愁肠郁结的心绪。这个，是成长中无法逃脱的苦涩，尽管这方式或许有一些残忍。这涅槃般的淬炼，使生命里的娑罗双树只在火焰中枝叶繁茂。每个人在关于梦想的追逐中都有一段讳莫如深的过往，指尖所能触及的寒凉始终不及心脏的一半。
这种为心愿的隐忍也是一种智慧，我对李贤和徐阶的缜密心思和过人耐心感到敬佩，他们在无法立马达到自己的目的时，“向对手选择示好”，在自己坚持的梦想之路上与自己的初衷作出无奈的分别，可是这种看似懦弱的离开，实则却是为自己下一次的华丽来袭蓄足后力。终究，我们看到的是于谦和夏言的沉冤昭雪，看到的是李贤和徐阶最后在宦海沉浮中的胜利。
幼嫩的新叶，对凋零只有不屑。过分不肯接受失败，就是一种对人生执念的另类歪曲 ；终日迷陷于痛苦的沼泽，又反而与来日的成功只能做无望之想。
毕竟，即使是枭雄如丰臣秀吉者，在面对九州战败的局面，也始终不能做到像家康一样的释怀，他这样过分强烈的成败荣辱观，注就了他最后悲戚的结局。
人人都有与梦想那难以割舍的缠绵，与梦想暂时的告别，不过是佛所展现的夜叉之颜，那不过，是上天一番别样的慈爱。离开不过是为了更好地回来，失意中，希望人总愿这样的提醒着自己：昨日梦迹终随化，不知明春暖谁家。而后，只愿自己能浅笑恬淡地觅得安宁的梦想。
