黑格尔说，存在即合理。在唯物主义看来，一件事物的存在是必然的，它的存在带来了意义。而在唯心主义看来，意义才是它存在的原因。脱离单纯的唯心唯物，或者说上升到更高阶的层次，意义和事物都是存在的。
相比于一味地争论世界是物质的or世界是我的，真实存在的人还是更加喜欢这么理解：世界是物质的，世界迟早是我的。
古人讲“安身立命”，四字经典地总结了人最好的存在状态。所谓安身，即将弱肉之躯安顿下来，立命，意精神有所寄托。
安身立命，安身在前，立命在后。这也就使很多人理解为安身为大，立命次之，将心中的鸿鹄之志降低到老婆孩子热炕头的小康生活。
中国的天下从来没有像现在这样地繁荣昌盛过。条件艰苦，环境恶劣的古人安身比现在难百倍，尚知立命。杜甫在自己破旧的茅草屋里喊出：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。前半句是安身，后半句是立命。
安身容易，立命困难。现代社会只单纯的考虑安身很简单，因为再不济还有政府的最低生活保障。立命，自己不立，无天佛祖也帮不了。
可能有人会说，我立的命就是安更好的身。这其实不违背安身立命的本意，这也是人民群众的期望。更广大的立命绝对是针对广大人们的，如果只是为了私欲，并没有什么可值得骄傲的，但当所有人都这样了，广大人民好起来了，剩下的，就只有在百无聊奈中安然幸福度过一生。所以，不管是立了怎样的命，行动起来！别只做思想上的巨人，行动上的矮子，日子长了，思想上都会成为矮子。
实践自己的思想，才会成为真正的巨人。
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