傅佩荣：
那这个人就说了，既然嫂嫂掉水里，你都要救，现在天下人都掉到水里面，你怎么不救呢？看到没有，天下人都掉到水里面去了，代表别人也知道天下很乱了，老百姓叫做水深火热那你为什么不救呢？
孟子说，天下人掉到水里面，要用道来救，难道要用手来救吗？这里面就好像高手过招，这个是相当有趣，要用道来救。就是儒家的道，所以孟子的思想里面，他很强调什么？变通，变通需要智慧，判断时机，看看条件，配合来做，
我常常讲到这一段，就要补充一下了，假设我走在街上，旁边一位漂亮的姑娘，我去拉她，不行，有性骚扰的嫌疑，要吃官司的。但是如果，后面一辆车开过来，我心里想，我不能拉她，害她被撞死，这太残忍了，对不对？这每个人都知道嘛，我拉他是为了救他，没别的意思，当然我不能说我拉她，我以为后面有车，这不行，后面有真的有车才行，
那么再看，孟子提到人跟人相处的时候，用一个词很好，这个词叫做取友必端，交朋友一定要交端正的朋友，
他里面讲一段故事，他本来跟别人讨论，说古代有一个神射手叫后羿，后羿被谁杀死了？被她的学生杀了，彭蒙，孟子就说后羿也有责任，
别人就说后羿哪里有责任呢？他教学生认真的教，把学生也教成神射手，这有什么责任呢？学生不好，能怪老师吗？
孟子说老师自己没有分辨学生，他不是一个品行端正的人，因为彭蒙学会了，后羿射箭的技术之后，发现天下人只有我的老师，箭射的比我好，怎么办？就把老师杀了，这样他就变天下第一了，这个剧本好像武侠小说，很多，也可以理解，
所以有时候我们批评中国人绝技要留一招，有时候不能怪老师，你绝技通通教完了，学生就希望你早点退休，早点下台，多可怕？老师也有责任
所以老师教学生就要先选这个学生，人品是否端正？就谈到这一段，那别人希望孟子举例了，
孟子说这里面几个人的名字
一个叫做子濯孺子，一个叫做尹公之他，一个叫做庾公之斯，都是四个字的，怪怪的，现在比较少见了，好，我们接着讲，
我们用我们的方式来说，有一位将军带兵，去攻打另外一个国家，他是神射手，但他那天风湿痛，手不能拿弓，糟糕了，你两军对峙的时候，弓箭很远就可以射中，他是神射手也没有用了，因为手风湿不能拉弓，敌兵追过来了，眼看着后面的人射箭就要过来了，他说我命休矣，我今天大概只好死了，他就问后面要拿弓射我的是谁？
他的车夫就说是庾公之斯，哎呀，那我得救了，车夫说，庾公之斯是他们那一国，最好的神箭手，你怎么说你得救了呢？
他说你放心，庾公之斯的老师是我的学生，我的学生叫做尹公之他，他是一个正人君子，所以我的学生是正人君子，他教的学生也是正人君子，就说我没事了，本来是没命，现在变没事，他很有信心，
果然，后面那辆车追上来之后，就问她说，请问你为什么不拿箭，跟我对射呢？（射箭比较看谁先射谁？）他说我今天因为风湿痛不能拉弓，那个年轻的将军就说，我是你的学生的学生，我不能够趁人之危，
但是国君命令我跟你作战，我也不能不听国君的话，就拔出剑来，把箭头敲掉，对着天空发了四箭回去了，
他就靠这四个字取友必端，你交朋友交到一个端正的朋友，真是叫做背后有靠山，所以我常常说，朋友是一起制造回忆的人，也是一起能够怎么样呢？在背后替你辩护的人，你很放心，孟子里面就讲这四个字，
所以你了解一个人，就要看他交什么样的朋友，一个正人君子，一定交正派的朋友，所以这四个字今天很值得，我们再去推广，
取友，选择朋友，必端，一定要端正，那么再看，孟子常常提到一句话，叫做与人为善，我们今天用与人为善，已经有偏差的含义，
譬如说这个事情，你睁一只眼，闭一只眼吧，与人为善吧？
有时候学生不交作业，都跟老师说与人为善吧？放他一马吧！这不是孟子的意思，
孟子讲与人为善的时候，是借谁来说呢？舜，舜上场了，孟子最崇拜的古人就是舜，讲他的故事，讲的特别多，你要了解舜怎么回事？从孟子里面就可以找到很多材料，
讲一段故事，他说舜这个人，到任何地方都受到欢迎，为什么？因为他家庭情况特别，从小备受磨练，以至于他本身的节操，他的性格特别的好，就是说一个人从小被磨的差不多了，只要不死，就必成人才，舜就是这样的人。
舜在耕田的时候，周围耕田的人都互相会让出一点田地，以前耕田的人都要打架的，这个是我的，那个是你们的，这个田根半夜把它推一推，推过去，多占一点田地
舜在一个地方耕地，所有的人都相互让，这块给你吧？那块给你吧？大家都相互让，
他后来去捕鱼，所有捕鱼的人都互相说，太晚了，在我们家过一宿吧？
他后来去做陶工，就是手拉坯陶工，所有人做的陶器都非常好，就没有偷工减料，
所以舜到任何地方，都可以使那个地方的风气立刻改变，为什么？孟子说舜是，取诸人以为善，从别人身上找到优点，在自己身上实现，
每一个人都有优点，我看到十个人就有十个优点，我把它全部在我身上实现，结果每个人都发现，咦，我的优点在舜身上也实现了，结果每个人都说，咦，我的优点在舜身上也实现了，就更有信心嘛
所以与人为善是，从别人身上找到优点，我自己来做，做了之后也帮助别人一起来行善，与人为善的与，就是帮助别人，帮助别人一起来行善，因为一个人行善很孤单，会有压力，
舜不一样，他能够到处选别人的优点，在自己身上做到，让每个人都觉得，自己有某种价值，他也就愿意去行善了，
所以我们讲与人为善的时候，它的含义是很深刻的了，接着再介绍孟子的一个格言，大家都会以为这怎么叫格言呢？我们常常在用叫做守望相助，
我们讲敦亲睦邻，守望相助，一个社区的要互相帮忙，孟子的话，孟子很喜欢，谈到古代的社会，他的经济条件，包括什么？像井田制度，井田制度的做法，就是你把方100里的地划一个井，划一个井之后全部就九个，中间有一个，那一个叫做公田，其他的八个叫做私田，私田就是每一家负责自己的田，但是要一起来耕公田。你不能说公田是公家的，我不管，不行，它会按照情况，譬如说，公家发现公田，今年收成怎么那么少？然后再检查你们私田收成很多，远远超过公田，不行，要罚款，
所以就让你八家人先把公田耕好，因为公田收获的谷子麦子，就交给国家当税，就不要另外交税了，所以大家都是先讲好先耕公田，再来耕私田，
下雨的时候，还跟天空说，唉，请你，先把公田的雨下雨完，再来下我私田，
你看古时候老百姓也很有这个，叫做国家意识吧，希望国家税收好一点吧，这叫做什么？井田制度，那你这八家人就变成社区，叫做出入相友，出去跟回来，大家一起做朋友，守望相助，
最后一句话，最令人感动，疾病相扶持，这三句话多好？今天你说一个社区出入相友，大家出入可以结伴同行，因为怕外面有坏人，守望相助有坏人来，就赶快警告一下，
不像记得有一个人写的，《新人升官》罗家伦先生写新人升官，里面有一段看了真是很有趣，他说小心，家里面来小偷了，千万不要喊小偷来了，要喊失火了，你喊失火了，邻居跑来救你，就可以把小偷赶走，你如果喊小偷来了，邻居就把门栓紧一点，希望小偷不要偷我家，这个就缺乏守望相助的精神，然后疾病相扶持，人老了，谁不生病？
生病只能靠子女吗？照这个说法，社区里面的人，疾病相扶持，
所以守望相助这四个字，对我们人群社会来说，是一个很好的参考
在看孟子他跟这些国君谈到音乐，谈到音乐就有问题了
孟子有一次看到齐宣王就说，听谁说大王爱好音乐？有这回事吗？大王就很惭愧，他说我不是喜欢那种雅乐，因为雅乐是比较古典，正统很正式的，好像要穿的很整齐，来听的雅乐，所以齐宣王很不好意思，我不是喜欢听雅乐，我喜欢听俗乐，
什么叫俗乐呢？靡靡之音嘛，我们也知道你听那些靡靡之音，会觉得生活很，悠哉，很浪漫，然后这个不用奋发上进的，
听雅乐就要很正经，好像是有某种教化的作用，孟子说没有关系，俗乐跟雅乐是一样的，
他接着问什么？他说你一个人，听音乐跟别人一起听音乐，哪一种比较快乐？他说跟别人一起听吧，他再问你跟少数人听音乐，跟很多人一起听音乐，哪一个比较快乐？他说当然跟很多人一起听音乐，
因为音乐的作用就是透过旋律，透过曲调产生一种和谐的心情，因为音乐本身是制作出来，给你一种音，让你能够感受到，这种平凡无趣的空间，平房无趣的时间可以整合起来，让你感受到某种生命的情调，
那孟子说很好，她讲一句话了，独yue乐le乐不如众yue乐le乐，这句话不要念错，独乐乐不如众乐乐，是听音乐的快乐，比不上跟很多人听音乐的快乐，独乐乐不如众乐乐，
那么像这个就是可以强调人际相处的时候，可以考虑到的，孔子很多学生，孟子就说了，孔子的学生对孔子叫做心悦诚服，一般人佩服别人，都是口服心不服，
在庄子里面就提到，当时有个学派叫名家，也是专门讲辩论的，名字的名，名这个字，在古代代表什么？名词，代表逻辑，代表辩论，
那么你讲庄子的时候就会发现，你碰到这些名家，根本毫无办法，
譬如庄子的朋友惠施，就是名家的代表，还有谁呢？公孙龙这些人，惠施说什么呢？
我们听听看，稍微举例说明一下
