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每天看书摘

《金枝》作者：詹姆斯·乔治·弗雷泽

巫术现象本身有趣，不同地域的巫术传统确有相似之处，某些禁忌直到现在仍被当作不祥之兆。

作者弗雷泽对世界各地的古老风俗如数家珍，将巫术的实践划分为顺势巫术和接触巫术两大类：

1.顺势巫术主要起因于事物的相似性，例如常见的扎草人、人形木偶。

2.接触巫术更是普遍存在，头发和指甲这类人自身的部位容易被人施展巫术，此类接触还包括足迹这样的间接接触，《史记》当中姜原踩巨人足迹而生下后稷就是典型代表，顺势和接触两者本质是一样的。

作为一部人类学巨著，对文学理论中的原型批评也产生了重要影响，十二卷本的厚度让人望洋兴叹，不过阅读体验非常不错，完全没有长篇累牍的枯燥感。

精选书摘

在内米，圣殿内有一棵特殊的树，一般人不许砍它的树枝，除了逃亡的奴隶。倘若奴隶能砍下它的枝条，就会得到与祭司决斗的机会，一旦他杀死祭司，就可以继任这个职位并获得“森林之王”的称号。古代公众把这根决定命运的树枝称为“金枝”。

最近人类早期历史的研究结果表明，从古至今，不管人类的文明怎样发展，思想一直都是基本相似的，只在表面上存有不少差异。

巫术的本质，即人或物之间存在跨距离交感作用。科学无疑会怀疑这种超越距离的作用，而巫术则不会。巫术的首要原则之一就是相信心灵感应。

其实这些神话故事的真正价值，在于它们提供了一个可以用来说明崇拜性质的可比较标准，也在于间接地证明了这种崇拜存在的年代是非常久远的——因为已说不清楚真正的起源。

旧的观念认为，原始人是最自由的人，其实恰恰相反；尽管他不隶属于可以看得见的地主，但他隶属于过去，隶属于祖先的灵魂。祖先的阴魂好像用一根铁鞭统治着他，他必须服从那些不成文的法律。再没有比民主的原始人更受旧传统和习俗束缚的人类了，再也没有比在那种状态下前进得更加艰难和缓慢的社会了。

在今乌干达境内的布尼奥罗地区，曾经每年都会从各部落中选出一个人来扮演已故的国王，在先王的陵庙中，以王的身份与先王遗孀同居七日，而后被绞杀。

禁忌其实来源于相似律。

人品质的好坏可以影响植物的发展；但是依据“顺势巫术”原则，这种影响是双向的，即人可以通过传感影响植物，同样的，植物也可以影响人

在野蛮人的生活中，最常见的重大禁忌大概是关于食物。野蛮人如果希望获得某些能力或性质，就会去吃一些他认为具备这种能力或者性质的动植物，同时也会避免食用那些拥有他不希望沾染的能力或性质的食物。前者是积极巫术的应用，后者是消极巫术的表现。

据说，如今保加利亚和波斯尼亚的土耳其人还在沿袭这种风俗：女人把想要收养的孩子放在自己的衣服里，推拉出来，之后这个孩子就是她真正的孩子了，并拥有了继承权。